Dogme

Les époques en proie à de graves crises morales voient renaître, sous l'inquiétude et l'absence de repères, nombre de manifestations d'un besoin parfois très vif de se raccrocher à des certitudes. François Jacob, dans Le jeu des possibles, s'en prend violemment à "la vérité considérée comme un absolu", c'est-à-dire à la certitude d'avoir raison. Comment justifier ses propos ? Malgré les conséquences souvent néfastes que la certitude ne manque de provoquer lorsqu'elle tourne au fanatisme, ne présente-t-elle

Le 17ème S est un tournant dans l'histoire des sciences. De nouvelles méthodes scientifiques sont mises au point, les savants échangent et confrontent leurs connaissances, et de nouvelles découvertes voient le jour dans un contexte d'ouverture au monde. Les innovations scientifiques auront aussi des répercussions. Galilée fonde l’astronomie moderne mais l’hostilité de l’église Catholique l’oblige à abandonner : Les conceptions coperniciennes défendues par Galilée choquent l’Eglise parce qu’elles

D’où vient l’ordre de la nature ? L’ordre de la nature nous apparait tous les jours comme quelque chose de pertinent, en effet toutes manifestations de la nature semblent suivre des processus qui nous permettent de manières plus ou moins évidentes de donner naissance à des lois. Or cette vision dogmatique de la nature, régit par des lois et des principes, ne se vérifie pas toujours. La science, par exemple, soulève parfois des problématiques pour lesquelles l’absence de solution laisse suggérer

Profession de foi du vicaire savoyard En janvier 1758, Rousseau adresse à Sophie d'Houdetot les Lettres morales, dans lesquelles il entreprend de dépasser les opinions contradictoires des philosophes pour établir ses principes sur une certitude inébranlable. Ces éléments sont repris et mis en ordre dans la Profession de foi du Vicaire savoyard, que Rousseau inclut au livre ÌV de l'Emile. L'inspiration cartésienne du projet, attestée dès le début du texte, ne doit pas masquer l'orientation générale

La croyance religieuse est-elle toujours déraisonnable ? La raison est cette faculté de connaître ,de juger et de distinguer le vrai du faux ,dont tout homme dispose, la raison est un savoir explicite et justifié , A l’inverse de la croyance qui est un jugement sans fondements ,une idée admise sans être examinée. Donc si tout semble au premier abord opposer la raison et la croyance ,les critères de distinction ne sont pas forcément évident .Il est donc possible d’envisager une

« La discussion est-elle source de vérité ? » (Intro) Une discussion est un échange verbal sur un sujet quelconque ayant pour objectif de remettre en question une idée, un point de vue. Par exemple, un débat est une discussion (autour d’un thème) afin de critiquer et de défendre différentes opinions, « vérités ». Une discussion pourrait-elle être un point de départ pour une affirmation logique, vrai ? Un débat est-il forcement à l’origine d’une vérité ? Un échange (verbal) peut-il être le commencement

Le philosophe ignorant, Voltaire Mise en situation – Nous sommes dans le contexte des Lumières du 18ème siècle, qui tient à faire l’éloge de la connaissance et de la tolérance, en totale opposition avec l’obscurantisme. -Voltaire (1694-1778) est dans un contexte qui veut que comme 85 % des gens sont analphabètes, les Lumières ne se diffusent que dans la haute bourgeoisie. -Cet extrait a été publié en 1766. A ce moment-là, installé à Ferne, Voltaire côtoie la noblesse et combat l’obscurantisme

« Les dogmes de la religion civile doivent être simples, en petit nombre, énoncés avec précision, sans explications ni commentaires. L'existence de la Divinité puissante, intelligente, bienfaisante, prévoyante et pourvoyante, la vie à venir, le bonheur des justes, le châtiment des méchants, la sainteté du contrat social et des lois voilà les dogmes positifs. Quant aux dogmes négatifs, je les borne à un seul, c'est l'intolérance elle rentre dans les cultes que nous avons exclus. » Rousseau, Le contrat

* peut : Est-il possible, est-il légitime. * dire : Affirmer, soutenir, tenir pour vrai. * vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements

Quand Pascal écrit dans les Pensées : « On se persuade mieux, pour l'ordinaire, par les raisons qu'on a soi-même trouvées, que par celles qui sont venues dans l'esprit des autres » (10-737-617 [1]), comment ne serais-je pas mille fois d'accord avec lui ? Car, si je me suis persuadé de la profonde absurdité des dogmes chrétiens qu'on m'a enseignés dans mon enfance, ce fut - mais je reconnais bien volontiers que la chose était aisée - pour des raisons que j'ai trouvées tout seul. Ce ne fut pas la