Doit On Obeir Aux Lois Démocratie

(signe reprit par Hitler) est adopté par les fascistes. Mussolini a mis les écoles au service du fascisme ; les instituteurs et les professeurs doivent être fidèles au nouveau régime : des enseignants en chemise noires. La population doit suivre ces mots «  croire, obéir, combattre ». Sous l’action de Mussolini, l’Italie se transforme en une puissance totalitaire. Les nécessités de l’Etat passent avant celles des individus. Il est noté que le modèle fasciste constituera un exemple pour Hitler et

endurer pour obtenir grâce aux yeux de Dieu. Nous avons été éduqués à être de bonnes personnes, et les bonnes personnes, ne peuvent que faire le Bien, n'ont pas le droit de se défendre, ne peuvent pas contester. Donc il faut être faible pour obéir aux lois de divines. Il faut faire abnégation de ses besoins, désirs, de sa propre personne pour le bien de notre âme pour le bien des autres. Mais si le faible pardonne et aide les autres et est souvent celui, qui se fait abuser soit par les autres

La Grèce avec Athènes/ Rome et son Empire. La Grèce est à l’origine du droit naturel. C’est à cette période et à Athènes que nait le régime démocratique. C’est une certaine conception de la démocratie. L’égalité entre les citoyens règne. Les citoyens athéniens sont ceux qui participent à la démocratie cela ne concerne que les hommes mais pas les esclaves (des choses animés) ou les métèques (des étrangers). Il y avait seulement 1/10 de la société qui participait à la vie politique. La notion de

ici : si la pensée d’Aristote peut étonner par sa modernité, on ne saurait apprécier sa valeur sur de pures considérations historiques. L’historicisme et le relativisme appliqués à la philosophie aristotélicienne seraient une aberration : une théorie doit être considérée dans ce qu’elle est et non dans ce qu’elle aurait dû engendrer. Les récupérations circonstanciées de la pensée aristotélicienne ont montré tous leurs dangers : Fénélon faisait du Stagirite un partisan de l’ « État monarchique » alors

que la 2ème car le droit constitutionnel est une branche du droit public. Dans les 2 cas, la définition renvoie à l'Etat et aux règles qu'il organise. Bien souvent, et c'est une erreur, ces deux définitions sont utilisées comme des synonymes. On doit donc priviligier l'expression droit constitutionnel. Il s'agit d'un droit fondamental, « le droit des droits ». On va ainsi réfléchir au droit public en jetant un œil sur l'histoire et appréhender les évolutions constitutionnelles dans le temps et

| | | | |T |Mobilisation idéologique (tte la popu. doit soutenir la guerre grâce à l’union sacrée des partis | |O |politiques, à la propagande et au « bourrage de crâne ») | |T |

part de l'ordre humain historique et, non seulement historique, mais aussi naturel. Le grand tout de la nature est « une suite de causes enchaînées » (I. 1), et c'est pour ainsi dire le maillon humain de cette chaîne que le philosophe politique [8] doit penser. Quand donc Bodin pense la république, il réfléchit l'ordre humain comme élément de l'ordre naturel, ou mieux de l'harmonie naturelle. Certes, il y a un Dieu unique, c'est « le Grand Prince de nature » (I. 1) ; certes, cent fois dans son ouvrage

matériel militaire, emprunts pour financer l’armement) | |E | | | |Mobilisation idéologique (tte la popu. doit soutenir la guerre grâce à l’union sacrée des partis politiques, à la propagande et| |T |au « bourrage de crâne ») | |O |

est l'alternative. L'humanité doit choisir: d'un côté la propriété privée des facteurs matériels de production. Dans ce cas la demande des consommateurs du marché détermine ce qui doit être produit, en quelle quantité et de quelle qualité. De l'autre côté tous les facteurs matériels de production sont propriété de l'autorité centrale et donc chaque individu dépend entièrement de la volonté de celle-ci et doit obéir à ses ordres. Seule cette autorité détermine ce qui doit être produit, la nature et la

non-gouvernementaux, combattu et méprisé par ces mafias et contre-sociétés qui prospèrent aux dépens de sa faiblesse, enjambé et instrumentalisé par les courants économiques et financiers, l'Etat doit être défendu, peut-être plus que jamais, contre les oublieux et les ingrats que nous sommes. Ne lui doit-on pas l'apaisement des guerres de religion qui ravageaient l'Europe moderne ? La carte du repli de l'esclavage ne coïncide-t-elle pas, en gros, avec celle des avancées de l'Etat, comme forme privilégiée