Doit On Obeir Aux Lois Démocratie

« Une chose n’est pas juste parce qu’elle est loi ; mais elle doit être loi parce qu’elle est juste. » Cette citation de Montesquieu montre bien que la loi se doit d’avoir un contenu juste. En effet, si la justice a pour but de rendre a chacun ce qui lui est du, le contenu d’un texte de loi se doit de respecter le plus possible l’équité et de s’approcher le plus près possible du concept du juste et de l’injuste. La norme étant une sorte de prescription, il ne faut cependant pas l’assimiler au droit

pourquoi nous nous attacherons ici, à analyser non pas les révolutions dans leurs différences, mais à travers leur dénominateur commun : le besoin d’une légitimité nouvelle du pouvoir politique. Cependant, la révolution pour se réaliser suppose et doit asseoir cette légitimité, et ainsi se retrouve confrontée à l’écueil de la radicalisation et de l’emprise du tout Etat sur la société Ainsi on peut se demander si toutes les révolutions accroissent inéluctablement le pouvoir de l'Etat. Il semble

librement, mais la seconde formée de membres à vie richemen dotés formera un « corps conservateur » qui défendra la République contre toute mesure de la première chambre qui la mettrait en péril. Le pouvoir exécutif participera à l’élaboration des lois et aura droit de veto. La base de tout l’ordre social, c’est la propriété. Au peuple, elle jette un regard bienveillant à condition qu’il demeure à sa place. La bonne dame de Coppet, concevrait mal leur intrusion dans la vie publique, elle n’a pas

question   de   nos   jours  :   il   n’y  a  pas,  selon  nos  contemporains,  une  histoire,  mais  des  histoires  (Braudel).     «  Toute   la   suite   des   hommes   doit   être   considérée   comme   un   seul   homme   qui   subsiste   toujours  et  existera  continuellement  »,  Pascal     «  Ce   qu’enseignent   l’expérience   et   l’histoire,

devant l'autre. Le conflit est donc inévitable. Des hommes sans lois se feront la guerre, car "l'homme est un loup pour l'homme". C'est pourquoi une société sans une autorité supérieure ne serait pas viable: chacun ne cherchant que son propre intérêt satisferait ses besoins aux dépens des autres, créant ainsi le pire des désordres. Il faut aux hommes un pouvoir qui leur inspire de la crainte afin de les contraindre à respecter les lois. Il faudra donc un chef politique autoritaire, assez fort pour

qui prend le dessus sur le droit ? Mais justement si l'on prend la "force" comme "force vertueuse", alors on peut s’en servir comme instrument judiciaire, doté non plus d’une simple force mais d’une véritable puissance. Le droit pour être fort ne doit-il pas légitimer, et non légaliser, la force ? L’enjeu final serait alors de se demander dans quel cadre cette force du droit est-elle effective, et comment s’applique-t-elle ? Ne devrait-on pas parler de force des institutions mises en place par

nature. Le geste philosophique, c'est la remise en question du savoir sur toutes les choses qui pourraient être évidentes au premier coup d'œil. « C'est le juge qui dit le droit », mais dans la tête des gens, le droit c'est la loi etc. Pourquoi le droit doit être distinguer de la loi alors qu'ils semblent profondément liés. Saisir le sens du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie c'est de définir le métier de celui qui est l'ennemi

législatif fédéral sont : la chambre des représentants, le Sénat, le Roi. Trois types de lois : Exclusive | Commune | Ordinaire | Chambre de représentant et Roi | Senat et représentant et Roi | Chambre de représentant et Senat peut émettre des propositions | c) Vue d’ensemble des différents types de règles et de droit et des pouvoirs qui élaborent : Voir annexe 3 attention chaque échelons doit respecter les règles de celui qui se trouvent au dessus. Trois Régions normes fédérales

spartiates Les jeunes Spartiates apprennent à lire et à écrire, ainsi qu'à chanter (les chants de marche). L'essentiel de leur formation consiste à s'endurcir physiquement par l'athlétisme, à manier les armes, à marcher en formation, et surtout, à obéir aveuglément aux supérieurs et à toujours rechercher le bien de la cité. 3. SPARTE 3.3. La société Les spartiates Pendant l'enfance, on met l'accent sur la discipline et la rigueur : les enfants ont la tête rasée, vont pieds nus et n'ont

résigner ou, au contraire, refuser c'est à dire se révolter. De ces deux attitudes laquelle est préférable et surtout laquelle est-elle conforme à mon devoir ? L'enjeu de cette question et celui de la liberté humaine dont on peut se demander si elle doit s'affirmer en toutes circonstances ou au contraire s'admettre des limites. La résignation peut d'abord paraître nécessaire voire utile ou même légitime. Cependant, face à l'injustice l'homme n'a-t-il pas le droit, voire le devoir, de se révolter.