Doit On Obéir A Une Loi Injuste

essentiellement sous la forme d'une question en réponse par oui/non du type : "Peut-on désobéir à la loi ?" (c'est le sujet que nous prendrons comme exemple). Mais il existe aussi des sujets dont la réponse est une alternative : "La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte ?" Ces deux types de sujet ont en commun de proposer une seule alternative, entre les termes de laquelle vous aurez à faire un choix. Bien entendu, vous avez parfaitement le droit (et c'est même conseillé), de nuancer

République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine justice dans la Cité, avec la formation

Philosophie du droit : Introduction : Le droit est une construction humaine. Cela implique que le droit change d’une période à une autre, d’une société à une autre, des groupements humains où le droit fait l’objet d’acceptation mais il arrive aussi que le droit fasse l’objet de critique. Le droit peut aussi faire l’objet de combat, donc « construction » veut aussi dire destruction on parle de Révolution ou il peut avoir aussi des conflits. * Ex : Cote d’Ivoire 2 présidents Pour comprendre

Criton (Platon) Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Criton. Criton est un dialogue de Platon, à la tonalité éthique. Cette œuvre est une conversation entre Socrate et son disciple Criton, ayant pour sujet le devoir. Criton essaie de convaincre Socrate de s'échapper de la prison où il attend la mort suite à sa condamnation, rapportée dans l’Apologie de Socrate. Socrate refuse, imaginant ce que lui diraient les lois, sans qui il ne serait rien, s'il les violait en

essence qu'il est homme , il cherche à faire ce qui lui plaît et à éviter toute situation qui pourrait le déplaire . Mais la liberté n'est pas une liberté illimitée où nous pouvons nous permettre de tout faire ,la réalité nous impose des situations contraignantes voire déplaisantes .Lorsqu'on se retrouve confronté à une situation contraignante, nous pouvons adopter deux attitudes possibles : se soumettre c'est à dire se résigner ou, au contraire, refuser c'est à dire se révolter. laquelle de ces deux

Pakzad sina dangers de la soumission à l’autorité 16/05/12 Depuis toujours les sociétés ont été formées par des lois et des normes. L’ensemble de ces lois qui contient des devoirs et des intérêts construisent l’autorité, c’est-à-dire le pouvoir à laquelle les habitant et les peuples doit les suivre et accepter. Par suite, nous pouvons considérer que il y a plusieurs types des l’autorité, à laquelle nous les obéirons, nous pouvons constater l’autorité de les professeurs, religion, médecin

imbécillité, tant il y a de contradiction et d'erreur» ,Montaigne,Essais, L. III, chap. 13, « De l'expérience ». Plan de la dissertation : I- La justice est aberrante a- Elle est relative b- Elle est superficielle II- Néanmoins, elle est nécessaire a- C’est un facteur de cohésion sociale b- La coutume et ses bienfaits III- D’ailleurs,l’amélioration de la condition et de la justice humaines ne relève pas de l’impossible a- L’homme doit échapper à la tutelle de ses passions

avant Jésus Christ à son peuple qui venait de le reconnaître lui et sa descendance, comme seul souverain. Dieu est au-dessus des rois, ils le représentent, Dieu est le père des rois, celui qui légifère, celui qui les guide d’une main invisible dans l’exercice de leur pouvoir temporel. « La politique tirée des propres paroles de l’Ecriture Sainte » est un des trois ouvrages de Jacques Bénigne Bossuet destiné à l’éducation du Dauphin de la couronne française. Le premier ouvrage à pour dessein de lui

CITOYENNETE ET OBEISSANCE Introduction Originellement liée à la démocratie dont elle est l’un des « rouages » essentiels, la citoyenneté moderne est néanmoins l’aboutissement d’une succession de conceptions. Par ce que représente la citoyenneté, c’est la question du fondement de l’autorité politique qui est soulevée, et par là même de son obéissance. Le civis romanus était défini en terme de statut juridique. La citoyenneté athénienne était l’expérience du primat du citoyen grec

Platon de Calliclès On a affaire à un extrait tiré de l’ouvrage Gorgias de Platon où Calliclès exprime son point de vue concernant le droit et le devoir selon la nature. Et d’après lui, « on doit laisser aller ses passions et les assouvir avec tout ce qu’elles peuvent désirer et ne pas les réprimer ». Le thème du texte est de se questionner jusqu’où peut-on aller pour assouvir à ses désirs. Calliclès prétend qu’il faut respecter la loi de la nature qui autorise les plus forts à exploiter les plus faibles