Double Inconstance Conclusion

Curie Fellow au Department of War Studies (King’s College, Londres). Il enseigne à l’Ecole spéciale militaire de Saint-Cyr. Dernières publications : Russie.Nei.Visions 2006 (dir.), Paris, Ifri, 2006 et « Politique étrangère russe : l’étrange inconstance », Politique étrangère, n° 1, 2006. 2 En liaison avec ses partenaires, l’Ifri soutient une task force sur l’avenir des relations UE/Russie. Le 2 décembre 2005, un premier workshop s’est tenu à Paris. Quatre contributions originales ont été

ostentatoires, ou bien, la perfection controversée du chêne. La nature renverse alors les rôles, et arrache le chêne. C'est une morale importune car rare et insolite. Elle surprend. Avec les vers 27 et 28, on voit la rareté de ces faits. Conclusion : Le chêne, puissant et imposant protecteur égocentrique se voit déraciné par le vent, sans avoir pour autant plié. De son côté, le roseau est resté debout, mais avec habileté, en courbant la tête. La Fontaine arrive donc à controverser son dogme

également diverses formes d’injustices comme les abus de la religion (chapitre 6 : « L’autodafé »), du pouvoir (chapitre 3 : « La guerre »), ainsi que l’esclavage (chapitre 19 : « Le nègre de Surinam »). De plus, c’est une œuvre qui propose constamment un double niveau de lecture par le recours à l’ironie, une arme formelle dont Voltaire a souvent usé.L’incipit nous donne à voir les éléments traditionnels du conte pour mieux les subvertir et mettre à jour une réalité déceptive cachée derrière des illusions

et d'Adam-Candide. Le péché originel se commet en quelques gestes scabreux derrière un paravent ; «quelques coups de pied au derrière» illustrent la Chute. Le drame terrestre peut alors commencer. L'intervention de Voltaire se manifeste sous le double aspect d'une rage et d'un plaisir : 1. Rage contre l'autorité imbécile qui repose sur l'aveuglement, contre l’illusion du pouvoir absolu, de la philo-théologie, de l'Amour avec un grand A, des théories toutes faites et des mots ronflants, rage qui

–1859 et 1871, il ajuste si parfaitement sa carrière au rythme de l’histoire que, jusque dans le détail –1825, 1841[3], 1877-, leurs dates se superposent exactement, comme pour faciliter aux élèves la compréhension du dix-neuvième siècle. Cela se double de l’adhérence –et de l’adhésion- aux époques que sa longue vie traverse. Il n’a aucun souci de la mode mais, à l’écart des avant-garde comme de tout passéisme, il colle instinctivement à son temps. On le voit en matière d’habillement, d’allure et

Critique sociale : -> Image cinglante de la société du XVIIème où " tous les vices à la mode passent pour vertu " -> Plaidoyer pour les attitudes éloignées de toute fausseté avilissante et pour son idéal d'authenticité ici évoqué en creux. Conclusion Ce choix dramaturgique exprime la volonté de Molière de condamner la fausse dévotion, son désir de refonder la soc sur la sincérité et la vertu. En effet, dans un monde où l'on ne peut plus rattacher le signe à une vérité du divin, seule l'éthique

sentiment est mise à l’épreuve. Arlequin poli par l’amour (1720), La Surprise de l’amour (1722), Deuxième Surprise de l’amour (1727), Les Serments indiscrets (1731), Le Jeu de l’amour et du hasard (1730), Les Fausses Confidences (1737) ; La Double inconstance (1723), la Dispute (1744), l’Heureux Stratagème (1733), l’Épreuve (1740)… Variété du théâtre de Marivaux, sa psychologie très fine de l’amour servie par sa virtuosité d’auteur, par le jeu italien, par le dosage de l’émotion et du rire, par

attitudes mesurées est présentée comme un choix – il y a dans le « on fait » l’idée d’une décision, l’intervention d’une volonté, mais aussi celle d’un travail, d’un effort -, peut-être même comme un calcul - ; la suite de la phrase, organisée autour du double "pour"+infinitif, décrit (faut-il dire dénonce ?) les objectifs poursuivis : limiter les excès des uns, compenser les insuffisances des autres, en un mot, gommer les différences en supprimant ce qui est excès ou défaut et en ramenant tout à une juste

d'éthopées dans la mesure où, à travers eux, le lecteur est alors capable de saisir→ la personnalité de Pellerin : son ambition démesurée : « l'admiration s'apaisant, il s'était demandé si sa peinture ne manquait point de grandeur » (p.330) ou son inconstance : « Après de grandes fureurs contre sa sottise, il s'était dit qu'elle pouvait avoir raison. Alors avait commencé l'ère des doutes, tiraillements de la pensée qui provoquent les crampes d'estomac, les insomnies, la fièvre, le dégoût de soi-même »

dédaigner en ce moment les protestations vulgaires. L'expression calme et consciencieuse des sentiments de Luigi annonçait en quelque sorte leur force et leur durée1. Il subvertit la morale par sa brutalité, et suscite des jalousies fatales par son inconstance ; source de souffrance et de jouissance violentes, il foudroie et tue parfois par un mot, comme Rosette, dans On ne badine pas avec l'amour, qui tombe morte quand celui qui lui demande sa main avoue qu'il en aime une autre. L'amour est pour le romantisme