Double Investiture

en deux parties (péchés collectifs et péchés individuels). Les péchés collectifs désignent ceux qui sont commis dans le cadre de la société. Ils sont clairement classés en trois catégories : - Simonie : achat de biens spirituels - Querelle des investitures : conflits entre les empereurs germaniques et l’Eglise à propos de la nomination des évêques. Jusqu’au XIe siècle, les empereurs nommaient les évêques donc le contrôler. Avec la réforme grégorienne, le Pape entend récupérer le pouvoir. - Usure

primauté du pouvoir pontifical sur les gouvernements civils et qui s'oppose à la tendance césaropapiste. La question visée dans ce débat est celle d'une lutte pour la primauté entre les pouvoirs temporel et spirituel47. (Voir aussi, querelle des investitures, réforme grégorienne et Saint-Empire romain germanique). Les textes montrant l'existence depuis le xie siècle d'une théorie selon laquelle l'Église devrait détenir le pouvoir politique sont pour l'essentiel des faux écrits par des partisans d'un

latine qui est fidèle à son pape et l’Église orthodoxe qui est fidèle à la doctrine chrétienne du 5ième siècle. Suite à cette subdivision plusieurs autres conflits suivirent donc, la Querelle des Investitures entre 1075 et 1122, le Concordat de Worms en 1122 qui mettra fin à la Querelle des Investitures et le Grand schisme d’Occident de 1378 à 1417. Le grand schisme d’Orient fait partie des événements qui participèrent à l’affaiblissement de la papauté au 15ième siècle. Le 16ième siècle est marqué

peut être jugé par personne. C'est le début de la querelle des investitures marquée par la soumission de l'empereur Henri IV à Canossa (1077) et par la mort du pape en exil (1085). Les Dictatus papae énoncent pour la première fois les principes de la théocratie pontificale, systématiquement développés aux XIIe et XIIIe siècles, en particulier par les papes Alexandre III, Innocent III, Innocent IV et Boniface VIII. Querelle des investitures Conflit entre la papauté et le Saint Empire (1075-1122) au

pape « hommage du service qui lui est dû » ; « d’après votre avis » ; « le seigneur Galon, homme d’une vie sans tache, instruit… dans la doctrine ecclésiastique » Depuis réforme grégorienne, emprise laïque sur le clergé féodal fait place aux investitures spirituelle (crosse et anneau) et temporelle (serment fidélité au roi). Evêque à élire est désigné au préalable par le pape, dont la primauté spirituelle est affirmée avec Dictatus papae de Grégoire VII (1075). Choix porté sur des clercs instruits

pouvoir temporel (la « potestas ») et celui du pouvoir spirituel (« autoritas »). L'empereur se considère, en effet, comme le représentant du Christ sur terre et, à ce titre, comme le détenteur d'une autorité spirituelle. L'enjeu de la « Querelle des Investitures » va donc bien au-delà de la question des nominations. 2.2.3. L'affirmation du rôle du pape à la tête de l'Église A partir du XIè, s'appuyant sur l'idée de la primauté du siège apostolique, le pontife de Rome met en place une structure centralisée

et XIIIièmes siècles l’Eglise se structure par les dogmes formulés lors des conciles, notamment l'adoption d'une liturgie unique. Confrontée à des obstacles à l’extérieur comme l’affrontement avec l'Empereur germanique, lors de la querelle des Investitures, elle doit aussi faire face à des dissidences d’ordre interne. Au XIIIe siècle, le pape Innocent III applique lors de son pontificat (1198 – 1216) les principes de la théocratie pontificale, formulés pour la première fois les Dictatus Papæ du pape

pouvoirs séculiers tout en poursuivant sa réflexion théologique sur l'incarnation et la crucifixion du Christ (Cur Deus homo). Lors de l'avènement de Henri Ier (1100), Anselme revient à Cantorbéry mais ses prises de position dans la querelle des investitures (conflit entre le pape et l'empereur d'Occident au sujet des bénéfices ecclésiastiques) le contraignent à nouveau à l'exil jusqu'en 1106 (Concile de Londres). Anselme peut désormais se consacrer à développer la vie communautaire du clergé. Il

Grégoire VII décide de renforcer le pouvoir de l'Église. Il veut nommer lui-même les évêques et faire en sorte que l'Église catholique soit totalement dirigée depuis Rome, que le pouvoir soit centralisé entre les mains du pape. La « querelle des investitures » l'oppose à l'empereur germanique Henri IV à partir de 1076. Il faudra attendre 1122 pour que la question se règle, en partie, avec le compromis de Worms : les souverains gardent l'investiture temporelle, mais le pape gagne l'investiture spirituelle

l’empereur Les États pontificaux cherchent à se libérer du pouvoir des empereurs qui perdure depuis plusieurs décennies. Dans ce but, le pape Nicolas II promulgue un décret supprimant le droit d’intervention des ... Suite 24 janvier 1076 Querelle des Investitures : le pape est déposé Depuis quelques années, un mouvement réformateur dit "grégorien" vise à redresser l’Église. Il s’oppose au principe d’investiture laïque selon lequel les princes nominent les abbés et les évêques, leur... Suite 1115 L'amour