Double Personnalité Tartuffe

de vraisemblance et de bienséance. Surtout, c'est à ce siècle qu'écrivent de grands dramaturges tels que Racine, Corneille et Molière. Cet auteur, né Jean-Baptiste Poquelin, a composé de nombreuses comédies comme L'avare, Le Bourgeois gentilhomme, Tartuffe, Les Fourberies de Scapin, Le Malade imaginaire et bien d'autres encore. Souvent ces pièces mettent en scène des conflits : valets cherchant à tromper leurs maîtres, disputes amoureuses, opinions différentes entre les pères et leurs enfants à propos

faire une bonne première impression, de bien présenter. Une personne bien habillée aura d’autant plus de chance de se faire engager qu’une personne ne l’étant pas. Ce phénomène existe depuis longtemps, il est révélateur d’une petite partie de notre personnalité. Cependant, pour rester dans le cas d’un entretien d’embauches, une personne moins compétentes pourrait se voir attribuer le poste car il présentait mieux que l’autre, beaucoup plus compétentes. Voici une grande faille de l’apparence. On parait

Le personnage de Julien Sorel, esthétiques et valeurs.Le personnage de Julien Sorel parcourt la société de 1830 et en découvre les rouages, des réalités derrière des apparences brillantes.I. Un jeune de son temps :Tout d’abord, Julien est un jeune homme de son époque : en effet, tous les écrivains de cette génération évoqueront les expériences et les désillusions de cette jeunesse sans chef et tourmentée. Elle est née pendant les grandes batailles napoléoniennes et s’est construite

comme un « un ennemi digne de lui » 4) la révolte contre l’impossible Épisode Dom Juan et la statue du Commandeur/ V. déclare «  ce mot d’impossible me révolta comme de coutume » 5) le gout de la feinte a) hypocrisie Baudelaire qualifie M. de « Tartuffe femelle »/ Dom Juan: « l ‘hypocrisie est un vice à la mode et tous les vices à la mode passent pour vertu. » b) théâtralité 6) le refus de l’amour a) persiflage Les libertins raillent « les sentimentaires », considèrent que la possession sexuelle

époque mais en expliquant ses buts, ses convictions et ses raisonnements. Réception[modifier] Frontispice des Œuvres de Molière (éd. de 1734) Cette pièce de Molière suscita à sa création une levée de boucliers des dévots. Écrite juste après Tartuffe, où Molière fustigeait l'hypocrisie de certains dévots, elle semble aux yeux des religieux de l'époque une apologie du libertinage. Le seul défenseur de la religion semble être Sganarelle, pour lequel la religion ressemble fort à de la superstition

époque mais en expliquant ses buts, ses convictions et ses raisonnements. Réception[modifier] Frontispice des Œuvres de Molière (éd. de 1734)Cette pièce de Molière suscita à sa création une levée de boucliers des dévots. Écrite juste après Tartuffe, où Molière fustigeait l'hypocrisie de certains dévots, elle semble aux yeux des religieux de l'époque une apologie du libertinage. Le seul défenseur de la religion semble être Sganarelle, pour lequel la religion ressemble fort à de la superstition

interroge et les faits qui répondent.      À l'appui des poèmes de Mallarmé, Baudelaire, Nerval, Valéry et Mistral, et des pièces de Corneille, Molière et Racine, le psychocritique recherche dans les textes, isole et étudie l'expression de la personnalité inconsciente de leur auteur. La recherche se situe ainsi par rapport à trois courants de la critique contemporaine : classique, médicale et thématique.      La méthode psychocritique comporte quatre opérations : superposition des textes révélant

perfide », ses démons du double langage, symbole du mal, du péché originel qui le retient dans l’illusion du monde profane. Il porte un arc mais pas de flèches signifiant qu’il ne possède pas encore les outils. Il s’évanouit, et vit ainsi sa mort symbolique sans avoir été terrassé par le serpent ni l’avoir vaincu. Les 3 dames le sauvent en coupant le serpent en 3 morceaux. Cette alliance indissociable soumise à la Reine de la Nuit, nous montre que notre personnalité à qui appartient ce monde

exerce curiosité naïve et indiscrète. Problématique : En quoi cette anecdote porte elle une valeur satirique ? Plan : Mettre en scène la curiosité parisienne, un récit anecdotique construit sous la forme d'une antithèse ( l1-8, l12-18), et la personnalité du persan. La satire des mœurs, la satire du mouvement hâtif du badaud, et une société superficielle I/ A) L.1-8 anecdote début " lorsque " Référence à 2 lieux de l'époque l.3 " Tuileries " l.4 " spectacle " Mise en scène curiosité parisienne

tout en conservant certains traits de la tradition farcesque, apparait toutefois comme un homme intelligent qui jouit de l'estime du sage Chrysalde, mais qui est aveuglé par sa double présomption (s'élever au-dessus de sa condition en changeant de nom, dominer entièrement la femme qu'il veut épouser9), et dont la personnalité présente plusieurs facettes qui se révèlent au fil de l'intrigue. Or, les codes dramatiques de l'époque voulaient que le caractère des personnages n'évolue pas au cours de la