Doute Cartésien

Philosophie Dissertation : Le doute nous libère-t-il de l'ignorance ? « L’ignorant affirme, le savant doute, le sage réfléchit. », Aristote. Depuis toujours les Hommes ont douté. Personne ne peut affirmer n'avoir jamais douté au moins une fois dans sa vie. Mais face à ce doute inévitable dans la vie, la question de sa cause, de ses origines peut être utile, ou encore plus pertinent, la question de son but. Pourquoi, dans quel but doutons-nous ? Le fait de douter nous apporte-t-il

existons. En effet, le cogito de Descartes est simple et rationnel : « je pense, donc je suis », c'est-à-dire je doute, donc j’existe. L’affirmation de sa propre existence par Descartes, apparaît donc comme la seule vérité capable de résister au doute universel. Toute la tradition philosophique cartésienne considère l’existence du moi comme la première vérité et la seule qui échappe au doute parmi tant d’autres (les choses, les corps, le ciel, la terre, etc.).

l’âme Le projet cartésien : 1) acquérir la vraie méthode pour parvenir à la connaissance de toutes les choses 2) rechercher les premiers principes permettant la constitution d’un système total du savoir 3) préparer la voie la morale parfaite, qui présuppose une entière connaissance des autres sciences Le doute cartésien : Objectif : Trouver des propositions indubitables sur la base desquelles il pourrait construire tout le reste du savoir. Pour cela, il se sert du doute, qui est un moyen

Phénoménologie de la conscience L’art de faire apparaître les conditions d’apparition des choses. Husserl XIXe Méditations cartésiennes. Elle part du principe que l’homme ne peut être considéré comme un être en soi, replié sur lui-même et coupé du monde. (Contradiction de Jean Paul Sartre in La Nausée). Son principe est L’intentionnalité signifiant que Toute conscience est conscience de quelque chose. Pour être consciente d’elle-même, la conscience doit être conscience de quelque chose d’autre

toute raison ? Sans doute nous faudra-t-il alors distinguer la certitude subjective de la conviction et la certitude objective du savoir : peut-être que se fier à la raison, c'est justement apprendre à se défier de ma raison ou plutôt de ce que je prends pour tel, exiger de moi autant que d'autrui dans l'acte d'un dialogue où chacun, s'exposant aux réfutations de l'autre, doit tour à tour objecter, et répondre. Comme le remarquait Husserl dans les Méditations cartésiennes, la confiance en nos

d’un savoir fait autorité et est présenté comme une preuve de vérité. Rien n’est plus sûr que sa propre expérience. Descartes montre que le savoir et la connaissance ne relève pas de l’érudition. Ainsi, la première étape de la méthode consiste en un doute. Seul les mathématiques sont certaines et fournissent une vérité. En effet, selon Descartes, la science doit faciliter la vie humaine en permettant une aisance intellectuelle qui nous permet d’agir. Descartes entend élargir les principes irréfutables

d’être du doute et, par le fait même, que tout ce dont nous pouvions être certain précédemment n’est plus que doute et incertitude. On ne peut distinguer ce qui est réel de ce qui ne l’est pas. En effet, personne ne peut savoir si ce que l’on voit est vrai, car il est possible que ce soit entièrement le fruit de notre imagination. Cependant, ce dernier texte assure une seule réalité : la seule chose dont nous ne pouvons douter est notre conscience, car à partir du moment lors duquel le Sujet doute, c’est

Descartes (XVIIème siècle), le cogito Descartes est le plus connu des philosophes français. On lui doit son esprit dit "cartésien", d’abord basé sur les mathématiques. À la manière de Platon, il prend pour base le doute, sur lequel, oubliant toutes connaissances, il veut arriver à la vérité par l’intuition (pas au sens commun, mais au sens où on ne peut en douter) et la déduction à l’aide d’une méthode très rigoureuse. Le "cogito ergo sum" ("je pense donc je suis") est un point de départ pris par

vérité’ , ‘est-ce qu’elle peut être remise en question’ ... C’est dans l’exercice du doute que se trouve l’accès à l’opinion ou au jugement, ou à la certitude. Donc on doute. Et l’action se met en suspens. L’ignorance pourrait être une condition nécessaire du doute, si toutefois cette ignorance est connue ! car celui qui sait : ne doute pas. Mais celui qui ne sait pas, et qui ignore ne pas savoir : ne doute pas davantage ! Platon disait de son élève Socrate, qu’il était considéré comme le

Le doute est une manifestation de l’esprit, la question invite à se demander si cette manifestation est un signe de liberté. Douter, c’est interroger les évidences, remettre en cause une idée reçue. En effet, le doute serait le moyen de suspendre notre jugement et de nous libérer de nos croyances et de tous nos préjugés. Le doute serait donc une manifestation de la liberté d’esprit ; en ce sens il serait même une arme contre le dogmatisme et les croyances de l’esprit. Pourtant, le doute représente