Doute Cartésien

------------------------------------------------- Le Discours de la méthode ------------------------------------------------- 1637      Ouvrage fondateur de la philosophie cartésienne, le Discours de la méthode relate l’expérience de Descartes dans sa recherche de la vérité et surtout la méthode qui lui permet d’atteindre une pensée claire et distincte par la méthode du doute sans être influencé par les diverses opinions et idées préconçues. Son but n’est pas d’enseigner la méthode universelle mais seulement de faire part

conscience de soi comme la première certitude: Descartes, cherchant à établir la vérité, à savoir ce qui est vrai en lui, décide d'appliquer le doute systématique sur toutes ses évidences , sur tout ce en quoi il croit. Et quand plus rien n'existe en lui, quand tout est mis en doute, une vérité première s'impose: je ne peux douter du fait que je doute: même quand il n'y a plus rien en moi, je pense => la pensée comme la 1ère des vérités en l'homme sur laquelle toutes les autres se basent. (explication

critique. Il n'existe pas de connaissance absolue pour le septiques. La seule facon de discerner le vrai du faux selon les septique est de faire controler tout ce qui est dit comme étant vrai, ce procédé est appelé le doute sceptique, Descartes est un des philosophes qui utilise ce fameux doute septique. La vérité en tant que réalité Selon Platon, il existe plusieurs types de mondes. Platon distingue le monde sensible, monde de l’apparence, de l’illusion et le monde des Idées intelligibles. Les choses

primitif qui n’a rien de conceptuel et qui pose le monde ainsi que ses objets comme co-présents à la conscience de l’homme qui les perçoit. Par la conscience que l’homme a de ce monde, apparaît ce qu’Husserl nomme le cogito en référence au terme cartésien. Ce cogito comporte tous les actes de conscience théoriques qui se rapportent au monde, ainsi que la volonté et l’affectivité, à savoir : « les actes simples du moi par lesquels j’ai conscience du monde comme immédiatement là, lorsque je me tourne

demonstration sont aussi vrais et démontrables. On peut remonter en arrière jusqu’au stade des vérités premieres qui sont à la base de tout le raisonnement. Si cela s’avère impossible, devons nous douter de la vérité ? Pour Descartes, le doute doit être cartésien et méthodique pour aboutir. Il y a une absurdité logique à vouloir tout définir et tout démontrer comme le signale Pascal. la science n’est pas la seule à pouvoir nous fournir des vérités . on peut admettre en effet qu’une place

René Descartes a tenté, dans la première partie du Discours de la méthode, de prouver que tous les êtres humains sont égaux en raison. Or, sans présenter d'opinion sur cette thèse elle-même, est-il juste d'affirmer que la pensée cartésienne fournit de bonnes preuves pour appuyer celle-ci? Il semblerait que non, et pour défendre cette position, j'exposerai trois preuves que Descartes a utilisées ou aurait pu utiliser afin de démontrer l'égalité intellectuelle tout en faisant leur examen critique.

On parle d’esprit cartésien pour désigner une certaine rigueur, une position rationnelle, un souci de clarté, un refus des croyances et des préjugés. Mais, à l’inverse, l’esprit cartésien est critiqué pour son analyse uniquement rationnelle, manquant de fantaisie et de créativité. Quelle image est la bonne ? Qu’est-ce qu’on s’ennuie à l’école ! Au collège de la Flèche, Descartes était un élève brillant, mais il s’ennuyait en cours. La pensée d’Aristote, la physique antique y faisait alors autorité

Douter, est-ce renoncer à la vérité ? En considérant le doute comme un état de l’esprit correspondant à la suspension d’un jugement et la vérité comme l’aboutissement de la connaissance fondée sur des critères d’objectivité et d’absolu, pouvons-nous réellement affirmer que douter n’est autre que renoncer à la vérité ? Car il semblerait que le doute, remettant en cause les fondements mêmes de toute connaissance, anéantisse l’accès à la vérité puisqu’aucune définition universelle n’est reconnue

les comprendre et à aller du plus simple au plus compliqué sans rien oublier.   Thèses centrales : le Discours est surtout connu pour la conclusion à laquelle Descartes parvient : "Je pense donc je suis", vérité fondatrice de la métaphysique cartésienne. On y trouve aussi les thèses non moins importantes de l'existence de Dieu et de l'âme humaine.   Œuvre construite en 6 parties :   I : considérations sur les sciences, remise en question d'une totale crédibilité. II : principales règles de

analytique, une formulation des lois de la nature, etc. Au point qu’il a défendu le projet d’une reconstruction de la science sur les bases les plus sûres et avec pour modèle les mathématiques. On voit le lien avec « être cartésien ». C’est dans ce cadre qu’intervient le doute cartésien : douter de tout pour voir ce qui reste et qui sera le fondement de l’édifice scientifique. Ce dont on ne peut douter, c’est « je pense, je suis ». Il a écrit : Le discours de la méthode, les Méditations métaphysiques