Droit romain

promulguée après le Code par l’empereur Justinien 1e qui régna sur l’Empire romain d’Orient. Justinien fut à l’origine de la plus grande compilation de droit romain antique : le Corpus Iuris Civilis puis postérieurement à ce corpus il fit donc les Novelles, qui semblent avoir été compilées vers 535,536 après Jésus Christ. L’œuvre de Justinien demeure importante de nos jours car ces compilations ont irrigué tout le droit romain et ce, encore plus à partir du 12e siècle, date à laquelle on redécouvrira

impériale. Il y a quatre types de constitutions : édits, rescrits, décrets et mandats. L’édit est une règle générale qui concerne tout l’empire. Le décret est va répondre à une question en appel : question de droit posée par un justiciable. Les rescrits sont des réponses à l’empereur à des questions de droit posées par les fonctionnaires. Les mandats permettent à l’empereur de s’adresser directement à ses fonctionnaires. Ici on est en présence d’un édit. L’empereur s’adresse à une institution ou une personne :

Montils les Tours : « Une fois n’est pas coutume ». La coutume est un droit territorial, le ressort de coutume a toujours été au départ un ressort territorial précis. Ce droit coutumier est un droit à l’origine non écrit, un usage parfois même informel peut servir de coutume. Ce droit se forme dans la durée et implique la répétition. Dans le midi, entre e XIIIe et le XIVe siècle, sur le modèle du droit romain, plusieurs centaines de coutumes, de ressort généralement étroit, ont été mises

Les Coutumes de Beauvaisis est un recueil composé des droits des régions françaises accumulés au cours des siècles, de principes d'adages, de coutumes et de traditions. L'ouvrage est un ouvrage de jurisprudence, c'est-à-dire un recueil de règles de justice destiné à servir de référence pour la prise de décision dans des cas similaires. C'est donc une vision globale des règles de droits qui s'exerçaient au XIII éme siècle, époque où le droit était surtout oral. L'ouvrage a été publié pour la première

Le droit compare du mariage INTRODUCTION I. celebration du marriage a. la forme de la celebration b. la capacite c. les empechement au marriage II. les principaux effet du marriage a. le regime matrimonial b. le contrat du marriage c. les effets patrimoniaux DROIT COMPARE March 3, 2011 Contents 1 Les familles juridiques 3 1.1 La “common law “ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1.1.1 Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

justice et de contrôler l'administration en son nom. ''Coutumes de Beauvaisis '' se présente comme un recueil composé des droits des régions françaises accumulés au cours des siècles, de principes, de coutumes et de traditions. Une coutume est un usage juridique oral, consacré par le temps et accepté par la population d'un territoire déterminé . La coutume est une des sources du droit. En effet, son recueil intervient à une époque qui voit l’essor de la législation royale . Jusqu’au milieu du XIIème

les rédacteurs du code, ni sur le contenu... Renseignes toi dans des manuels, à ta BU, regardes dans ton cours, pour trouver les éléments qui te manquent.alors pour les coutumes je comptes parler de la pluralité des coutumes, venant des droits barbare et romain. Les capitulaires interviennent dans le fait, qu'ils ont tenté une codification à chaque fois loupé comme sous henri III. Mais aussi que louis XIV à voulu s'attaquer à des domaines mais n'a fait que dire les grande ligne. après je parle

stipulation des contrats formels Ce qui importe ici c’est le respect des formes dans lequel naissent les obligations. A l’origine à Rome les contrats sont formels. Le respect de ces contrats est sanctionné par des actions de droit strict. Lorsqu’il y a une action de droit strict le pouvoir d’interprétation du juge est limité, il se borne simplement à constater l’existence ou non de l’obligation. Plus tard va apparaitre une seconde catégorie d’action qui sont les actions de bonnes foies dans lesquelles

Présentation générale Chapitre 1 : Spécialité du Droit International Section 1 : Présentation générale - régie les relations entres les sujets de la Société I (Etats, OI, individus mais rare) - Facteur d’organisation sociale □(→┬ ) réduire hanarchie des RI car satisfaction intérêt commun et coexistence entre eux. - Lien sociologique entre Etats/Droit mais cesse d’être exclusiv interetatique. - Livre « Droit des gens » = droit des peuples romains. DIP = rapports entre Etats DI privé = rapports

CLAUDE-JOSEPH DE FERRIÈRE, DICTIONNAIRE DE DROIT ET DE PRATIQUE, PARIS IIE ÉDITION, 1740. La marque la plus éminente de souveraineté est le droit de faire des Lois. Et comme l’âme de la loi est la raison que Dieu inspire aux hommes et [qu’il] communique plus parfaitement à ceux qu’il a préposés pour nous gouverner, surtout lorsqu’ils font des lois il s’en suit : I°. Que les Lois étant inspirées par Dieu même, n’ont pour objet que de faire du bien à ceux qu’il a soumis à la puissance du législateur