Du Contrat Social Rousseau Xi Liberté égalité

constitutionnalisme 36 2.2. Le nécessaire contrôle de constitutionnalité 36 2.3. La question sensible des révisions de la constitution 37 Leçon 7 – La démocratie, garante des droits et libertés 39 1. Le primat de la liberté 39 1.1. La liberté des Anciens ou liberté politique 39 1.2. La liberté des Modernes ou liberté individuelle 40 2. La question de l’égalité 40 3. Des générations de droits ? 41 Leçon 8 – L’Etat de droit 43 1. La notion d’Etat de droit 43 1.1. L’Etat de droit au sens formel

la diversité des régimes politiques qui se sont revendiqués et qui se revendiquent comme démocratie. Ainsi, aujourd'hui encore, il n'existe pas de définition communément admise de ce qu'est ou doit être la démocratie. Certains, comme Jean-Jacques Rousseau, considèrent que la démocratie ne peut être que directe : « La souveraineté ne peut être représentée, par la même raison qu'elle ne peut être aliénée; elle consiste essentiellement dans la volonté générale et la volonté générale ne se représente

protéger les individus contre l' arbitraire de l' Etat, on l' oppose aussi à l' Etat de police. Raymond Carré de Malberg définit l' Etat de police comme « Celui dans lequel l' autorité administrative peut, d' une façon discrétionnaire et avec une liberté de décision plus ou moins complète, appliquer aux citoyens toutes les mesures dont elles jugent utile de prendre par elle même l' initiative, en vue de faire face aux circonstances, et d' atteindre à chaque moment les fins qu' elle se propose ».

On considère que MACHIAVEL et HOBBS (« Le Léviathan ») représentent la première vague de modernité. LA BOHÉCIE (« Discours de la servitude volontaire), LOKE, ROUSSEAU. La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société

incorporées au droit constitutionnel occidental. - des principes régulateurs : au sens où leur mise en œuvre par les États est une tâche jamais achevée. Aucun État ne saurait dire qu'il est devenu un État de droit en tous domaines, que la protection des libertés y est pleinement assurée sur son territoire, etc. Ils sont caractéristiques de l'idéal moderne d'émancipation que porte l'Occident depuis le XVIIIème siècle (Les Lumières). Le droit constitutionnel occidental se légitime en effet par l'idée que

formateurs » ; un terme parfois polémique […] Qu’est-ce que la formation ? Qu’elle soit technique, professionnelle, militaire, sportive, et même si l’on y inclut tous les recyclages, la formation est la préparation de l’individu à telle ou telle fonction sociale … » Ces trois synonymes présentent des enjeux certains. S’ils présentent entre eux, des rapports d’exclusion, il reste que par leurs différents sens, ils entretiennent un rapport de complémentarité. C’est dire que quelque soit le modèle, on apprend

_Toc399424905 \h 362.3.La question sensible des révisions de la constitution PAGEREF _Toc399424906 \h 37Leçon 7 – La démocratie, garante des droits et libertés PAGEREF _Toc399424907 \h 391.Le primat de la liberté PAGEREF _Toc399424908 \h 391.1.La liberté des Anciens ou liberté politique PAGEREF _Toc399424909 \h 391.2.La liberté des Modernes ou liberté individuelle PAGEREF _Toc399424910 \h 402.La question de l’égalité PAGEREF _Toc399424911 \h 403.Des générations de droits ? PAGEREF _Toc399424912 \h

régime monarchique n’est pas totalement remis en question, les Lumières l’acceptent comme garant de l’ordre à condition qu’il y en découle des libertés. Souvent, pour la plupart des penseurs, la question n’est pas de renverser la monarchie, mais de l’éclairer. Ces penseurs revendiquent un pouvoir politique qui réside dans un peuple souverain où il y a égalité des citoyens. Le monarque doit donc être au service de sa population, et pour les Lumières, cela ne se fait pas nécessairement sans la monarchie

malgré les conflits sociaux. L’art de l’homme politique est de parvenir à instauré par son discours le consensus. Cet art fera l’objet d’un enseignement par des philosophes qui vont enseigner les techniques pour persuader en politique(les sophistes). Il y a deux modèles qui s’opposent, ils sont promis à un grand avenir : • Modèle de Sparte : état militaire ou chaque citoyen est subordonné à la cité. La liberté est conçue de façon collective. Il n’est reconnu aucune liberté aux citoyens pas de

aurait-il pas une loi naturelle supérieure ? (Cf. pièce "Antigone " de Sophocle).] Pour assurer ce règne de la loi, les Grecs considèrent qu’il faut parvenir à réaliser au sein de la cité un consensus sur la règle commune et ce malgré les conflits sociaux. c'est là tout l'art de l’homme politique qui, par son discours, parvient à établir ce consensus. Cet art fait d’ailleurs l’objet d’un enseignement par les sophistes. Le sophiste c’est celui qui connaît les techniques pour persuader en politique