Du Contrat Social Rousseau Xi Liberté égalité

Cuénin-Lieber Les Philosophes et l’esprit des Lumières 23 avril 2010 – IUFM de Franche-Comté Introduction 1) Un esprit des Lumières et des philosophes « Chaque siècle a son esprit qui le caractérise. L’esprit du nôtre semble être celui de la liberté. » (Lettre de Diderot à la princesse Dashkof, du 3 avril 1771, Diderot, Œuvres complètes, Société encyclopédique française pour le Club français du Livre, tome X, 1971, p. 1016). Les philosophes incarnent cet esprit, mais chacun à sa manière : sa

apparaît sous la monarchie absolue, régime à priori aux antipodes des droits de l’homme. Absolutisme : ce qui est 1er : l’état. Les libéraux (pas encore nommés ainsi) pensent que la société peut s’auto réguler : nombre d’entre eux imaginent un contrat social pour déterminer quelles sont les tâches de l’Etat. On ne peut concéder tous les droits à l’Etat car on ne peut pas céder quelque chose qui n’existe pas. Le libéralisme suppose une suspicion de principe (légitime défiance) vis-à-vis de l’état

le temporel à servir notre prochain. Ces deux royaumes sont donc complémentaires et indispensables, ils sont « séparés mais égaux » disait Calvin   Pour Luther comme pour Calvin, le pourvoir temporel ne doit pas se contenter de maintenir l’ordre social et politique, il doit aussi gérer et entretenir l’Eglise et si nécessaire la réformer en accord avec la parole divine. L’état a donc un double devoir : envers la société civile d’une part et envers l’Eglise de l’autre. Calvin insiste sur le comportement

B. Gaspoz 2013 A l’attention des professeur-e-s d’histoire du collège Ces séquences s’inscrivent soit dans le programme de : 1ère année : 1789 à 1900 : Culture et mentalité ; organisation sociale, politique. Ou 4ème année : 1945 à nos jours : Quelles transformations sociales et culturelles? La cause des femmes ; ou Questions vives : la question identitaire, la question nationale, la question des valeurs. ou de culture générale, d’éducation aux citoyennetés du P.O. PROPOSITIONS PEDAGOGIQUES

limites de l’absolutisme b. Le Despotisme éclairé c. La Monarchie anglaise 2. La dimension sociale a. Société d’ordres et d’ordre b. La situation du paysan c. La pauvreté endémique Chapitre 2 : Les Lumières ou la contestation de l’Ancien Régime 1. Introduction 2. Les combats des philosophes a. La politique I. Montesquieu et la séparation des pouvoirs II. Voltaire et le despotisme III. Rousseau et la démocratie b. L’économique I. Critique du mercantilisme II. Critique de l’intervention

pour l’homme et interdit pour la femme. De même, l’enfant est soumis à la toute puissance du père qui a le pouvoir de le reconnaitre (patria posteta) ou de l’abandonner. Il possède en outre le pouvoir de vie et de mort sur son enfant. Vers la fin du XI° siècle, l’église institutionnalise un mariage « sacrement » universel, monogamique ou exogamique, indissoluble et consensuel. Dans cette forme de mariage, elle veut faire, sur le principe, du consentement individuel le cœur du sacrement. Dans la pratique

membres du conseil, "contaminées par l'esprit voltairien". L'ecclésiastique devra se réfugier en Prusse. 1 août La Querelle des Bouffons éclate à Paris En gestation depuis quelques semaines, notamment avec la parution d’un article de Jean-Jacques Rousseau, la Querelle des Bouffons éclate avec l’arrivée d’une troupe itinérante italienne. Celle-ci connaît un succès imprévu avec sa représentation de La "Serva Padrona" de Pergolèse, qui paraît bien loin de la référence française d’alors, à savoir Rameau

A Codes, signes, caste. Une représentation de l’aristocratie décadente  Les différentes classes de la société représentées dans le roman Pour réfléchir Quelles catégories sociales sont représentées dans le livre ? Mise au point Les principaux personnages du roman appartiennent à l’aristocratie, plus précisément à la noblesse d’épée, héréditaire et ancienne. Elle est plus prestigieuse et se distingue de la noblesse de robe, plus récente et acquise grâce aux fonctions judiciaires et parlementaires

Manuscrit auteur, publié dans "Diritto romano attuale 15 (2006) 139-162" La liberté du travail en droit français Essai sur l’évolution d’une notion à usages multiples* Il n’existe pas, en droit français, de définition de la liberté du travail. On en trouve cependant mention dans deux textes différents. Le premier est l’article L. 412-1 du Code du travail, issu de la loi du 27 décembre 1968 relative à l’exercice du droit syndical dans les entreprises, qui garantit que « l'exercice du droit syndical

La libert´ e du travail en droit fran¸ cais. Essai sur l’´ evolution d’une notion ` a usages multiples Jean-Pierre Le Crom To cite this version: Jean-Pierre Le Crom. La libert´e du travail en droit fran¸cais. Essai sur l’´evolution d’une notion a` usages multiples. Diritto romano attuale, 2006, 15, pp.139-162. <halshs-00647268> HAL Id: halshs-00647268 https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00647268 Submitted on 1 Dec 2011 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and