Du Contrat Social

présume que ces droits seraient issus de la nature humaine, et qu'ils seraient donc inhérents à chacun, indépendamment de sa position sociale, de son ethnie, de sa nationalité, ou de toute autre considération. Les premières formulations du concept de droit naturel viennent de l'école de Salamanque, et ont ensuite été reprises et reformulées par les théoriciens du contrat social (Hobbes, Locke, Rousseau). Les théoriciens et les défenseurs de la notion de droit naturel sont appelés jusnaturalistes, et

sciences exactes à un caractère cumulatif (suppose des connaissances théoriques, des modèles établis et vérifiables). Le savoir sociologique repense la société et le fonctionnement social à partir du départ. La société a-t-elle une structure clanique ou est-elle d’essence individualiste ? La société est formée de molécules sociales : l’individu séparé socialement n’existe pas. Chaque individu entretient un certain nombre de relations qui le définissent. Histoire de la sociologie Avant le 18ème siècle

Le thème du texte de Hobbes est le contrat social. Il présente les hommes dans un état de nature, un état de guerre perpétuelle. Dans cet Etat de nature les notions de justice ou d’injustice n’existe pas, il n’y a pas de droit ou de tort. Par la suite les individus décide de transférer leur liberté individuelle à l’Etat , ils le font par le pacte social. L’expression contrat social à été utilisé en premier par Nicolas Oresme . Les bases du contrat social sont le rationalisme, quitter l’Etat de

que "l'homme est un animal social", qu'il existe divers types d'individus (il qualifie l'esclavage) mais que le gouvernement est un avantage. Il pense que la société a tout intérêt à se régir par des lois. C'est la nature qui conduit à produire le droit. Lorsqu'il dit que l'homme est plus social que les abeilles et autres animaux, il dit que l'homme a une tendance naturelle à se regrouper. Mais une autre réflexion tend à penser que le droit repose sur une idée de contrat et non sur la nature. I.

Société - Généalogie des sciences sociales - Du contrat social au lien social - Le sens de l’action - Individu et société 2. Les formes élémentaires de la socialisation - La méthode comparative - Nature et culture - La formation de la société française 3. Différences, inégalités, conflits - Age, sexe, classe et ethnicité - Catégories socioprofessionnelles et classes sociales - Mobilité sociale et reproduction 4. Sociologie et politique - Les sociologues et la question sociale - Etat Providence et postmodernité

demeurent nus et défaits et ne sont plus rien ». Cependant, pour incarner les hommes dans cette coutume et maintenir son pouvoir, il n’y aura-t-il pas une manipulation du puissant? La légitimité et le droit de l’homme sont-ils respectés? Dans Du contrat social, chapitre 4 “De l’esclavage”, Rousseau dénonce l’esclavage et l’absolutisme dans les idéologies politiques de Grotius et de Hobbes. La légitimité ne doit pas se reposer sur l’autorité d’un maitre mais sur les conventions. Les hommes sont nés libres

industrielle. I. L'héritage grec. A. Platon (-428; -347) et la cité idéale. Parmi toutes ses idées, on retiendra pour la sociologie : → Le dualisme de classe → L'esprit d'utopie : P 39. Livre : Les fonctions du conflit social. Lewis A. Coser «Toute la pensée sociale et politique occidentale a été et demeure dominée par cette opposition fondamentales des concepts unitaristes et pluralistes (…) opposition entre les idéologies totalisantes de la primauté du collectif et l'idéologie individualiste

 DU CONTRAT SOCIAL, Rousseau Tout d’abord, Rousseau nous présente le profil d’un être humain en société et le compare à celui d’un être humain vivant dans la nature. Contrairement à sa situation dans la société, l’homme serait un véritable être libre dans la nature et il disposerait de tout ce dont il a besoin. Rousseau est très attaché au concept de la vie de l’homme dans la nature principalement par la liberté que celui-ci comprend. Selon lui, lorsque l’homme vie en société, il échange toute

avec les théories du contrat social (A), pour dans une seconde sous-partie aborder les critiques de l’Etat au XIXème siècle (B) et enfin voir dans une troisième sous-partie les autres conceptions existantes de l’Etat (C). A) Les théories du contrat social Si l’origine contractuelle du pouvoir prend naissance au 16ème siècle et va largement dominer au XVIIIème Siècle, « l’Etat ne provient pas de la volonté divine comme », l’affirmait Saint Thomas d’Aquin mais d’un contrat conclu entre plusieurs

C’est en aliénant leur liberté naturelle et en instaurant un système démocratique que les individus gagnent une autre liberté dite conventionnelle. Rousseau, dans le Contrat Social de 1762, définie la démocratie comme « une forme d’association par laquelle chacun s’unissant à tous, n’obéisse pourtant qu’à lui-même ». Avec le contrat social, l’individu n’aliène pas sa liberté puisque la société est gérée par la volonté générale, « communion des citoyens ». On peut donc définir une démocratie comme un