Du Contrat Social

INTRODUCTION Ouvrage de référence de la philosophie politique, le Contrat social fonde une nouvelle légitimité, celle qui repose sur la souveraineté du peuple opposée à celle du monarque ou du tyran : «Tout gouvernement légitime est républicain.» La démocratie est donc le seul régime politique légitime. Pour Rousseau, «l'homme est né libre, et partout il est dans les fers »; comme il n'est ni possible ni souhaitable de revenir à l'état de nature, il faut «trouver une forme d'association qui défende

abandonner certains aspects ? La société conditionne l’homme et pour y vivre ce dernier doit faire des sacrifices. Tout d’abord, il doit abandonner une partie de son animalité. En effet, comme nous le montre Rousseau dans le chapitre huit du Contrat social, l’homme cesse de se fier à son instinct. Ses actions auparavant assurées deviennent alors hésitantes. D’autre part, vivre en société implique de se soumettre aux institutions établies par l’Etat, ce qui entraîne une attitude d’obéissance de la

idéologiquement construite et universellement prospective Il faut envisager le passage évoqué par le contrat social (A) à l’individualisme proclamé par les déclarations des droits (B). A – Du consensualisme fondateur à l’individualisme proclamé 1) un pacte social : rejet de l’Etat de nature et survivance du droit naturel a- droit naturel avant le « contrat social » (ou jusqu’aux lumières) Le droit naturel est inhérent à la nature humaine. Ces textes posent que tout

s’identifier et se soumettre. La loi expression de la volonté générale décide ainsi lorsqu’elle est constitutionnelle du régime politique suivi par la nation et lorsqu’elle est ordinaire, du corpus de règle que devra respecter chaque membre du « contrat social » décrit par Jean-Jacques Rousseau. Nonobstant, cette loi applicable à chacun des citoyens sur le territoire national ne pourra réellement montrer tous ses effets et ses implications que lorsqu’elle sera effcetivement appliquée par les juges.

soigneusement à l’épurer de toutes traces diderotiennes qui pourraient altérer sa spécificité et lui fait perdre sa singularité. Cela a permis, par la suite, à la version définitive du Contrat social de la faire réapparaître sous une forme neuve, unique et originale. Du Discours sur l’économie politique au Contrat social en passant par l’œuvre médiane le Manuscrit de Genève, la volonté générale change de champ d’application : d’une volonté ayant strictement trait au gouvernement et à son administration

déconnecté de celui qui gouverne. Le meilleur moyen de le faire est de fixer les règles de l’Etat dans un texte, c'est pour cela qu’elle date les 1ères constitutions écrites. P1 – La théorie du contrat social Le contrat social est conçu comme l’acte fondateur de l’Etat moderne, puisque la théorie de l’Etat social marque une rupture entre 2 périodes qui correspondent à 2 conceptions du pouvoir politique : Jusqu’au 16e s, on reconnaît qu’il existe des institutions, donc qu’il y a des gouvernants qui

lieu d’être. De plus, société n’a plus de référent transcendant. - Elle se serait formée selon théories de état de nature et du contrat social par seule volonté des hommes. Contrat social de Hobbes se base sur fait que état de nature humain est insoutenable car empli de violences, insécurité et passions qui poussent hommes à s’associer afin de survivre. Le contrat social de Rousseau lui se base sur nécessité des hommes de faire face aux changements climatiques qui bouleversent monde. Ils doivent travailler

l'ensemble des individus. Les 1er theories qui on été mobilisée sont celles du contrat social, on parle egalement de contractualisme. Elle consiste simplement a affirmer que tout pouvoir legitime a pour source l'accord formelle des individus qui decide de passer entre eux un contrat afin de sortir de ce qu'on appel « L'état de nature ». On retrouve cette construction chez ROUSSEAU au XVIIIe dans son ouvrage du contrat social, et chez HOBBES au XVIIe dans son Leviathan (1651 ). HOBBES effectivement associe

délibérée des hommes, il s’impose. • L’origine contractuelle de l’État La théorie du contrat social (Hobbes, Le Léviathan, 1651, Locke, Essai sur le gouvernement civil, 1690, Rousseau, Du contrat social, 1762) suppose un état de nature initial où les hommes étaient indépendants de tout lien sociétal. Ce serait de leur plein gré qu'ils auraient renoncé à leu indépendance par un accord général appelé le contrat social, afin de mettre en commun certains intérêts. Ce pacte constituerait aujourd'hui le

dans le contrat social : montrer que l’Etat despotique et l’Etat d’esclavage sont un non sens : il n’y a en réalité aucun contrat. Or puisque l’indépendance produit l’esclavage, cela laisse entrevoir qu’il n’y aura une liberté que dans le cadre de l’Etat, produit par le contrat social qui donnera naissance à des lois ; c’est ce qu’il démontrera dans la 2nde partie de son texte. Pourquoi dans l’Etat d’esclavage ou despotique n’y a-t-il pas de contrat ? Rappel : Ce qui est au cœur du contrat social