Dualisme De Descartes

Deviennent relative= argent qui les anéantisse. Karl Marx (1818-1883) Théoricien du communisme. Théoricien du matérialisme historique: Il refuse toute interprétation de l'histoire métaphysique. H= acteurs de l'Histoire. « La question juive » dualisme: superstructure idéologique= culture: art religion philosophie le droit le système de normes et des valeurs. Infrastructure économique. Mode de prod et organisation de la sté en classe. Révolution industrielle: « Exploitation de l'H par l'H »

de l'homme pour la critiquer) La question porte sur la conception de l'homme (quelle est- elle?) sur laquelle l'hypothèse de l'inconscient nous amène à nous interroger: la conception est-elle adéquate à la "chose" qu'elle prétend exprimer (de Descartes à Alain)? C'est donc la détermination de ce qu'est l'hypothèse de l'inconscient qui permettra de trouver quelle conception elle prétend falsifier, si tant est qu'une hypothèse puisse falsifier (? creuse cela) A. L'hypothèse de l'inconscient:

Idéalisme  Ame pilote le corps (séparation entre l’âme et corps matériel). Aristote : Réalisme philosophique  Pas de séparation entre âme et corps, ils sont inséparables mais ayant chacun leurs propres fonctions. Melanchthon : Dualisme  Attribue au corps des fonctions jusque là réservées à l’âme. Anthropologie dualiste  Division de l’homme en corps et âme.  « Homo duplex », l’homme double : nouvelle conception/science de l’homme qui s’exprime dans la partition de l’anthropologie

siècles, Descartes nous poursuit jusque dans notre quotidien. Ce philosophe, mathématicien et physicien à ses heures, jouit encore aujourd’hui d’une réputation, d’un rayonnement planétaire, et est reconnu comme étant un des plus grands penseurs que l’espèce humaine n’ait jamais porté. Indéniable du point de vue de l’incidence de sa pensée. Une célébrité, qui fait donc l’unanimité et qui tient non pas toujours à son prodige mais parfois à une vision caricaturale que l’on a de son œuvre. Descartes ne se

les plus en vue du 17ème siècle (Descartes, Malebranche, Locke, Spinoza) qui ont pourtant traité des questions psychologiques. Malgré tout cela les historiens ont une habitude de débuter l’histoire de la psychologie moderne avec René Descartes (1596-1650), tout en soulignant que la psychologie contemporaine émerge de fait de 19ème siècle. On ne peut pas comprendre cette émergence sans parler de l’empirisme du 17ème et 18ème siècle, situé par rapport à Descartes. D’ailleurs c’est la notion de tout

selon Descartes(rationaliste) est « chose pensante » une réalité stable du fait que « je pense donc je suis » = « cogito ergo sum ». Il fait aussi l’hypothèse d’un malin génie qui nous tromperait sur le monde dans lequel nous vivons. Il met aussi en place ce doute est métaphysique, hyperbolique, méthodique: - métaphysique : en pensée, abstrait, inscrit dans une démarche intellectuelle (en vérité, Descartes croit à la vie) ; - méthodique : Descartes doute par méthode (en réalité, Descartes n'est

permettant de se passer du finalisme spiritualiste pour expliquer l'évolution. Elle eut, dès sa publication, un immense retentissement, notamment en fournissant des arguments puissants au matérialisme contre le spiritualisme. Pour un croyant comme Descartes qui considère la Bible comme un livre saint, mettre en cause le créationnisme revient à contredire la parole de Dieu, qui explique dans le premier livre, la Genèse, comment Dieu a créé le monde avec ses créatures. Contredire la Bible était inconcevable

pas âme corps mais passivité activité. L’âme est active le corps est passif. Il y a donc une double nature de l’homme. L’homme est constitué de deux substances hétérogènes. R. va utiliser ce dualisme pour terminer sa bataille contre le matérialisme, et il va s’inspirer d’une argument opposé par Descartes au Philo anglais Locke. Locke dans l’une de ses œuvre a émis une hypothèse, dans L’essai sur l’entendement humain, que Dieu à créé la matière en lui donnant la capacité de pensée sans avoir besoin

: Socrate avec sa maxime « je sais que je ne sais pas » et Montaigne avec « Que sais-je ». Ils se penchent tout les deux sur le « Je », sur l’homme. Socrate et Descartes Ils croient tout les deux en un au-delà. Descartes démontre l’existence de Dieu. Descartes et Socrate se posent un questionnement, avec la raison au centre pour Descartes. Socrate et Pascal Pascal se base avec la raison et son pari. Il va remettre les libertins sur l’existence de Dieu. Socrate fait accoucher les gens de leurs vérités

langage figuré des affects" (Par-delà le Bien et le Mal, §187). 1b3. La fiction du moi. Qu'entend-on par "moi" quand on blâme l'égoïsme ? Signification théorique (Descartes, Méditations, II) et pratique (la responsabilité) du moi. 1b3. La fiction du moi. Qu'entend-on par "moi" quand on blâme l'égoïsme ? Signification théorique (Descartes, Méditations, II) et pratique (la responsabilité) du moi. Une signification religieuse : l’âme comme principe immortel. Le moi n’est pas un fait, mais une interprétation ;