Dualisme Fonctionnalisme

LA CONSCIENCE : La conscience de soi est la capacité de se séparer du monde et de nos états, C'est se saisir de soi comme un objet de connaissance. Le regard que l'on pose sur nous n'est possible que par la mise à distance de l'objet observé. Pour comprendre, il faut être le spectateur conscient du monde et de soi-même. La conscience de soi est alors plus qu'un sentiment, elle permet l'analyse critique. L'animal lui, n'a pas conscience de soi, il est. L'homme s'interroge et donne du sens

Selon Descartes, sur le plan de la connaissance, il y a une distinction entre l'âme et le corps. L'âme est la chose pensant alors que le corps est la substance étendue ainsi, leur nature et leurs fonctions sont différentes. L'âme a donc une nature spirituelle et elle peut penser sans le corps alors que le corps lui est comme une machine et ne pense pas. Descartes réfute qu'il y a aucun rapport entre la promenade et la pensée puisque la promenade est une action et elle n'est jamais prise pour autre

possible, la vie détermine la conscience : le matérialisme. Marx dit que l’homme a une conscience mais elle n’est pas en dehors de la matière, en dehors de l’histoire mais totalement liée. L’esprit sans la matière n’existe pas, il n’est pas dans le dualisme cartésien, pour lui l’esprit n’existe pas en dehors du corps. La conscience dépend de la matière, de la vie… Pour Marx, le langage est l’expression même de la vie puisque les humains communiquent avec. Toute société humaine se caractérise par le

imaginaire.Principe de la pensée et de la réflexion. Def habitation: Logement I) Pour le monisme, corps et esprit sont une seule et même chose. Je suis mon corps et je suis mon esprit. Corps et esprit sont une seule et même chose II) Pour le dualisme, corps et esprit sont 2 substances différentes: on peut dire dès lors que l'on habite dans son corps comme un pilote est dans son navire. INTRO Par définition le mot "corps" du latin corpus qui signifie de même sens 1ERE PARTIE

Descartes : Les mouvements externes, comme vous dites, proviennent donc de l’âme et de sa pensée. Comme j’avais dit, tout est causé par le dualisme. Hobbes : Hé bien non Descartes, qu’est-ce que tu racontes? C’est seulement un instinct de survie qui nous met en lutte contre les autres, comme des animaux. Descartes : Laisse-moi t’expliquer mon principe du dualisme, Hobbes. Le monde, incluant l’homme, se compose de deux substances étant des éléments autonomes et indépendants l’un de l’autre. Il y a

Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. En effet, on parle communément de l’identité d’une personne, de ce qui la distingue des autres. L’affirmation de l’identité semble, au premier abord aller de soi et on peut énoncer tout un ensemble de caractères qui permettent de distinguer ainsi une personne d’une autre. Mais quels sont ces caractères ? On peut rapidement remarquer que si on fait appel à des caractéristiques physiques, on rencontre

"Par le mot de penser, j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons immédiatement par nous-mêmes; c’est pourquoi non entendre, vouloir, imaginer, mais aussi sentir, est la même chose ici que penser. Car si je dis que je vois ou que je marche, et que j’infère de là que je suis; si j’entends parler de l’action qui se fait avec mes yeux ou avec mes jambes, cette conclusion n’est pas tellement infaillible, que je n’aie quelque sujet d’en douter, à cause qu’il se peut faire

qui peut être compris en quelque lieu, et remplir un espace en telle sorte que tout autre corps en soit exclu »...  En raison de cette distinction entre substance pensante et substance étendue, soit entre l'âme et le corps, on parle souvent d'un dualisme cartésien. l'âme produit des mouvements sans compensation : elle modifie le mouvement et est même modifié elle-même par ce mouvement, et pourtant si l'âme agit dans le corps et inversement, ces deux substances ne peuvent être absolument indépendantes

Descartes la volonté libre "Je ne puis pas aussi me plaindre que Dieu ne m'ait pas donné un libre arbitre ou une volonté assez ample et assez parfaite, puisqu'en effet je l'expérimente si ample et si étendue qu'elle n'est renfermée dans aucunes bornes. Et ce qui me semble ici bien remarquable est que, de toutes les autres choses qui sont en moi, il n'y en a aucune si parfaite et si grande que je ne reconnaisse bien qu'elle pourrait être encore plus grande et plus parfaite. Car, par exemple

Ne vous laissez pas dépasser par les évènements de la vie La plupart du temps, êtes-vous en réaction dans votre vie privée ou dans votre vie professionnelle? Dans votre vie où chaque minute est rentabilisée, vous aviez pourtant réussi à atteindre un peu d'équilibre et de satisfaction quand, VLAN!!! ... vous voilà à nouveau déstabilisé. Comment faire face aux évènements et aux imprévus qui se présentent sans qu'ils viennent trop vous déstabiliser ou déranger votre quiétude? Je vous propose d'expérimenter