Dualisme Fonctionnalisme

Cours 6 : Le fonctionnalisme L’école de Prague a donné naissance à plusieurs courants fonctionnalistes dans la deuxième moitié du XX° siècle jusqu’aux années 1970. En France, André Martinet pose en principe que la fonction principale du langage, qui est la communication, implique la notion d’économie linguistique. Le point central de la doctrine réside dans le concept de la double articulation. 1. Définition de la langue selon Martinet : « Une langue est un instrument de communication selon lequel

Le fonctionnalisme : Théorie anthropologique formulée par Bronislaw Malinowski, le fonctionnalisme a constitué l'une des plus importantes théories sociologiques du 20e siècle. Elle consiste en une lecture de la société comprise à partir des fonctions qui assurent sa stabilité. Après un âge d'or marqué par les œuvres de Robert K. Merton et Talcott Parsons, le fonctionnalisme a largement perdu de son aura dans la communauté sociologique. LE FONCTIONNALISME ABSOLU (Malinowski) : Considéré comme

XXe siècle Signature d'André Martinet en 1977. Signature d'André Martinet en 1977. Naissance 12 avril 1908 à Saint-Alban-des-Villards(Savoie) Décès 16 juillet 1999 Nationalité Drapeau de France France École/tradition structuralisme fonctionnalisme Principaux intérêts linguistique diachronique, linguistique générale Idées remarquables fondateur de l'approche fonctionnaliste de la syntaxe Œuvres principales Éléments de linguistique générale, Langue et Fonction Influencé par l'École

fonctionnalistes à ne pas invoquer des nouvelles disciplines telles que l'énontiation, la pragmatique et même la sociolinguistique. Palavras-chave Linguistique Le fonctionnalisme linguistique est un courant qui s'intéresse aux éléments de la langue (unités linguistiques) en vertu de leur fonction dans l'acte de communication. Le fonctionnalisme chez André Martinet Saussure définit la langue comme « un système de signe ». André Martinet est un fonctionnaliste qui s’est inspiré de la tradition saussurienne

Fonctionnalisme Structuralisme Structuro-fonctionnalisme constructiviste Paradigme général : 1. Extériorité des faits sociales 2. Identification du fait social à la contrainte · Chaque individu doit se soumettre aux conventions du monde pour ne pas être sanctionne socialement · Les conditionnements sociaux déterminent le déroulement d’une action · Durkheim, Quételet Fonctionnalisme 1. Tout

simplifier les réalités culturelles, néanmoins sa méthode de l'observation participante subsiste encore aujourd'hui. Malinowski veut ce courant de pensée au confluant de trois disciplines, pour une étude de l'homme tridimensionnelle et totale. Le fonctionnalisme utilise des idées et des méthodes de l'anthropologie, de la psychanalyse et des sciences naturelles. Appliqué à la sociologie politique, sa pertinence est défendue par Almond et Powell qui ont démontré à l'aide de moyens d'investigations scientifiques

successives opposées. Des années 1920 aux années 1950 voire 1960, le fonctionnalisme domine. Une approche concurrente, l’interactionnisme symbolique, se développe à Chicago à partir des années 1950 autour d’Everett Hughes et de jeunes chercheurs comme Howard Becker, Anselm Strauss et Eliot Freidson. Tout dialogue est impossible entre ces deux courants et, à la fin des années 1960, l’interactionnisme a éclipsé le fonctionnalisme. D’autres théories apparues ensuite (par exemple la théorie des marchés

DIK ET MARTINET, DEUX APPROCHES DU FONCTIONNALISME Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université Pierre-Mendes France - Grenoble - - 195.221.47.138 - 05/03/2015 21h31. © Presses Universitaires de France Presses Universitaires de France | La linguistique 2012/2 - Vol. 48 pages 27 à 58 ISSN 0075-966X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-la-linguistique-2012-2-page-27

La conscience seule constitue le soi « Il n’y a que la conscience qui puisse unir en une même personne des existences éloignées, et non l’identité de substance. Car quelle que soit la substance, quelle que soit sa structure, il n’y a pas de personne sans conscience : (ou alors) un cadavre pourrait être une personne, aussi bien que n’importe quelle substance sans conscience. Pourrions-nous supposer deux consciences distinctes et incommunicables faisant agir le même corps, l’une de jour

Ce texte de Locke traite de la notion de personne, qu’il met en rapport avec deux autres notions centrales : celles de conscience, et d’identité personnelle. Quand on s’interroge sur cette notion d’identité personnelle, on veut savoir ce qui peut bien fonder la conscience qu’a un être humain d’être, d’un bout à l’autre de sa vie, la même personne (une et même), d’être, pour reprendre les termes du texte, « le même que soi », d’être un « soi-même ». Qu’est-ce qui fonde l’identité personnelle et donc