Dualisme Fonctionnalisme

expliquent l’esprit par la matière, les autres comprennent la matière par l’esprit. C. Le « monisme neutre » Il existe une troisième voie, outre l’idéalisme et le matérialisme : le monisme neutre. « Monisme », parce que cette voie rejette le dualisme, c’est-à-dire l’idée qu’il y aurait dans le monde deux types de substances, la matière et l’esprit. « Neutre », parce que la théorie considère que l’unique substance retenue n’est ni matérielle ni spirituelle. L’idée est que le monde est fondamentalement

seule sorte de sensation : spécificité des nerfs. Il a aussi constaté que des lésions d’un des deux hémisphères laissaient intactes certaines perceptions et fait donc l’hypothèse que les deux hémisphères ne sont pas le siège des mêmes fonctions : dualisme fonctionnel qui remet en cause l’unité de l’âme. Müller était un vitaliste (s’oppose aux mécanistes qui pensent que la vie peut se ramener à des phénomènes physico-chimiques) : il pense que les phénomènes vitaux ne peuvent pas se ramener à des phénomènes

aristotélicienne, qui s’opposait à la tendance galiléenne ou positiviste antérieure, qui excluait les considérations téléologiques (téléologie : étude de la finalité) pour ne retenir que l’explication causale. Entre compréhension et explication, il s’agit d’un dualisme qui distingue les causes, explication du phénomène, et les raisons (motifs, intentions) donnant sens à cette action. • CONCEPT : idée abstraite et générale, résultat de l’opération par laquelle l’esprit isole de certaines réalités données dans

UNIVERSITÉ MONTESQUIEU – BORDEAUX IV Droit, sciences sociales et politiques, sciences économiques et de gestion LE DUALISME JURIDICTIONNEL EN MATIÈRE D’HOSPITALISATION D’OFFICE Etat des lieux, problèmes et perspectives Mémoire en vue de l’obtention du Master II Droit Public Fondamental Présenté par Vincent TOUCHARD Sous la direction de Monsieur Le Professeur Bernard PACTEAU Année universitaire 2005-2006 Je tenais principalement à remercier Monsieur le Professeur Bernard Pacteau pour

approches théoriques L’anthropologie a ses propres méthodes pour analyser une culture ou société. Les approches théoriques principales sont: - l’évolutionnisme (19ème siècle) : il y a un progrès dans le développement des cultures - le fonctionnalisme (début du 20ème siècle) : une culture est une configuration particulière de croyances coutumières, de formes sociales et de traits matériels d’un groupe racial, religieux ou social - l’école de «culture et personnalité» (aux Etats-Unis):

commune, sentiment commun, une certaine liberté. Harvard est aussi le berceau du fonctionnalisme C – Le fonctionnalisme Le fonctionnalisme est un nouveau courant au milieu du 20ème. A l'origine de ce courant, Talcott Parsons qui est accompagné par les travaux de Merton. L'anthropologie → étude de l'homme dans certains contextes culturels Parmi ces anthropologues, Bronislaw Malinowski → notion de fonctionnalisme à partir des études qu'il a fait sur un peuple. Malinowski → une société, une

Durkheim (1858-1917). A souhaité dvper une conception de la socio « globalisante ». Contrairement aux sociologues allemands, il préfère privilégier une approche holiste et explicative que micro ou mésosociologique et compréhensive. ED = père du fonctionnalisme qui verra le jour au XXème siècle car analysant le lien social, il montre comment chaque élément de la société se coordonne pour le bon fonctionnement d'ensemble. On retrouve un peu la vision organiciste de Spencer, même si ED s'en détache. Veut

à l’intérieur des heures recommandées. Unité un (30 heures) Introduction à la psychologie générale. Signification et définition de la psychologie. Origine, champ d’application et méthodes de la psychologie, structure de la psychologie : fonctionnalisme, structuralisme, béhaviorisme, psychanalyse et École de psychologie Gestalt. Contributions apportées à l’éducation et branches de la psychologie. Unité deux (40 heures) Psychologie et éducation. Signification et définition de l’éducation

science” doit seulement analyser les significations des énoncés scientifiques, et distinguer nettement aussi bien les énoncés analytiques des énoncés synthétiques que le contexte de justification et le contexte de découverte. Si on abandonne ces dualismes, il devient possible de revenir à ce qui constituait le naturalisme de Stuart Mill et de Mach, et à l’idée qu’une théorie psychologique de la connaissance n’est pas une entreprise totalement vaine. C’est ce que font aujourd’hui les sciences “cognitives”

« naturelles ». On peut considérer qu’il y a une sociologie du changement s’ils couvrent les domaines d’évolution matérielle des sociétés et des relations en sociétés. 2.3- « Fonctionnalisme, structuralisme, et l’approche de Bourdieu » Si on parle de changement, on parle forcément de deux courants : - Le fonctionnalisme : « paradigme selon lequel toute société repose ‘’sur une structure stable, composée d’éléments, bien intégrés, possédant une fonction spécifique, qui concourent tous au fonctionnement