Dualisme Matérialisme

y a quelque part une "chose" appelée âme, qui est comme répandue ou qui hante une autre chose appelée « corps ». Cette représentation est assez confuse. En tout cas, elle indique une forme banale de matérialisme, sans donner de relation précise entre la conscience et le corps. Mais le matérialisme spontané nous gêne aussi. Le cadavre qui lentement se décompose, c’est la vie qui s’en va. Il est assez commun de penser que l’esprit s’en est allé et de ce point de vue, nous sommes coincés, nous ne

Suite à ses méditations métaphysiques, Descartes appuyé par de nombreux philosophes tenta de décrire notre monde au travers de deux notions semblant totalement opposées et incompatibles: matière et esprit. Cependant cette opposition aussi appelée dualisme Cartésien entre la matière et cette pensée immatérielle fut de nombreuses fois critiquée en raison de paradoxes ainsi mis en évidence. Ainsi comment pourrait on considérer comme matière c'est à dire un matériel concret hors de notre esprit et perceptible

matérialistes contestent cette immatérialité de l'esprit. L'esprit est- il réductible à la matière, ou la transcende-t-il ? La vérité de l’homme est-elle dans le monisme matérialiste, qui n'admettent qu'une seule substance matérielle : le corps, ou dans le dualisme spiritualiste, qui reconnaissent deux substances distinctes : le corps et l’esprit ? C'est chez Descartes que nous trouvons la réponse, ce dernier définit, dans les Méditations métaphysiques l’homme par l’union de l’âme et du corps : " L’âme de l’homme

que cette âme se limite elle-même dans ses capacités pour simuler l’enfance. On observe que diverses lésions du cerveau affectent la pensée ce qui ne devrait pas être le cas si la pensée dépendait d’une âme. (Ce sont les difficultés classiques du dualisme cartésien.) En particulier, on ne pense apparemment plus quand on est mort. On pourrait penser que les considérations morales et l’humeur sont des aspects de la personne les plus éloignés de la biologie, qui ne sont tout au plus accessibles qu’à

Produire l’éthique : éthique, matérialisme et sciences (Séminaire 2008/2009) Séminaire organisé par Pascal Charbonnat, François Pépin et Marc Silberstein, et accueilli par Michel Morange, au Centre Cavaillès de l’École normale supérieure de Paris. Les séances se déroulent le premier mercredi de chaque mois (d’octobre à juin) au Centre Cavaillès (3e étage, 29 rue d’Ulm, 75005 Paris), de 18 h 00 à 20 h 00, avec entrée libre dans la limite des places disponibles. Produire l’éthique, c’est supposer

II- Les précurseurs du matérialisme et leur idéologie 1- Démocrite d’Abdère Né en 460 av. J.-C. à Abdère et mort en 370 av. J.-C., Démocrite était un philosophe grec souvent classé parmi les Présocratiques du point de vue philosophique, bien qu'il soit un peu plus jeune que Socrate, et qu'il soit mort quelques trente années après Socrate. Il est considéré comme un philosophe matérialiste en raD’après Démétrios (Diogène Laërce, IX, 36), Démocrite, passionné de connaissances

nourriture, une âme aux organes reproducteurs pour la génération. Le vivant est en mouvement : l’âme est jointe au corps : folle. Il manque la raison. Tentative de raisonnement sur le vivant : enlever l’âme permet de faire des expériences sur le corps : dualisme. Cette conception dualiste du vivant est retrouvée dans toute la tradition chrétienne. On la retrouve également chez Descartes avec la question de l’âme et du corps. II – Le vivant n’est que matière Chez les Epicuriens, tout est matière, l’âme

l’esprit n’obéit pas aux lois de la nature tel que le fait le corps. De ce fait, on comprend pourquoi Descartes considérait l’animal et l’automate comme entités semblables vu qu’elles n’ont pas accès à la raison parce qu’elles n’ont aucune âme. Le dualisme cartésien est l’une des premières doctrines à avoir reconnu l’existence de l’esprit comme élément qui vient complémenter la matière, c’est-à-dire notre corps physique. Aussi, Descartes disait que, peu importe le degré d’avancement et de progrès technologique

que sujet. C'est pourquoi, ne peut-on pas supposer que le cerveau est incapable à lui seul de rendre compte du phénomène de la pensée et nécessiterait par conséquent une autre instance ? 2) La pensée provient d'une autre instance Au courant matérialisme défendant l'idée que tout ne procède que de la matière, pensée y compris, on peut opposer la conception dualiste qui voit dans le vivant une dualité de nature. A la corporéité du vivant et à son activité cérébrale, il faudrait ainsi considérer

D’autre part, toujours dans la « Méditation seconde », Descartes conceptualise de manière parfaitement étanche le concept de corps de celui d’âme (précisons que la notion d’âme chez Descartes est confondue avec celle d’esprit). En effet, il opère un dualisme des substances. Le corps et l’âme sont deux substances totalement hétérogènes. La substance corporelle est « quelque chose d’étendu, de flexible et de muable » [5] ce qui signifie que le corps est quelque chose qui est relatif à l’espace (il y a