Ducrot

distinguer de la propriété du monarque, pour se faire on a inventé la notion de domaine public sans passer par la case civiliste de la propriété. Dans un courant traditionnel, les premiers auteurs administratif du 19ème siècle, Duguy, Barthélémy, Ducrot, etc. expliquent que ces biens utiles à tous ne peuvent pas faire l’objet d’un droit de propriété parce qu’ils ne peuvent appartenir à personnes, on ne passe donc pas par la notion de propriété mais par l’idée de domaine public. Le domaine public

distinction entre signe intentionnel et non intentionnel ne recoupe donc qu’en partie une opposition icône-symbole vs indice. Distinguer entre icônes, symboles et indices n’est qu’une des classifications et des terminologies possibles. Le texte d’O. Ducrot et J.-M. Schaeffer suggéré comme lecture à la fin de ce chapitre permet d’élargir la perspective à ce propos. Il faut interpréter la classification des signes donnée ci-dessus comme identifiant des tendances. Un signe est rarement purement iconique,

s’appelle en littérature ÉCRITURE. Qu’est-ce que l’écriture ? Définitions : dans le destin des écritures… Dérivé du latin « scriptura », le mot écriture signifie étymologiquement « texte » et par correspondance tout ce qui est écrit. Pour Osvald Ducrot et Tzvetan Todorov dans leur Paul VALERY, Variété, « Victor Hugo créateur par la forme », Paris, éd. Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, ch. I, p.584-586. 12 Ibid., p.584-586 11 15 Dictionnaire encyclopédique des sciences du langage

alors une fonction pragmatique. Dans une telle situation, le code-switching peut également être la mise en évidence des différents destinataires. En ayant recours au codeswitching, la polyphonie de la situation de communication est mise en lumière (Ducrot, 1980). Dans une situation inverse, où l'enfant ne serait qu'entouré de personnes bilingues, le code-switching apparaît alors comme un "parler bilingue". B. Abdelilah-Bauer indique que "les mélanges sont essentiellement infuencés par les pratiques

la question oratoire. Alors qu’une question est par définition ouverte et comporte plusieurs réponses, la question oratoire ne compote qu’une réponse et son but est surtout d’ôter aux gens l’idée d’en chercher d’autres. La présupposition (Oswald Ducrot dans Dire et ne pas dire, Hermann, 1972). Le présupposé d’une question est l’affirmation qu’elle contient implicitement et qui reste intacte quelle que soit la réponse. (X a-t-il toujours communiste ? ou X est-il fasciste ou communiste ?) La force

( cf P. BANGE). Cependant, pour opposer un modele nouveau. ou seu- lement mettre en question ce qui est, le message ironique doit §tre pergu. Or, nous avons dit que ses points les plus importants etaient la discretion et 1' arnbigttite. OSWALD DUCROT met 1'accent sur le prohleme de la perception : " L'i- ronie agresse un tiers et le met dans 1'emharras car il n'est j&maig assure dfechapper au ridioule <i1 un ccntresens,i. une simple antiphrase pose parfois des prohlemes de comprS— hension

discours, Flammarion, Paris, 1977, p. 145: « L'Ironie consiste à dire par une raillerie, ou plaisante, ou sérieuse, le contraire de ce qu'on pense, ou de ce qu'on veut faire penser». Même si cette définition ne cesse d'être revue, « de Fontanier à Ducrot, le discours sur l'ironie est [néanmoins] extrêmement fort et cohérent » (Bernard Gendrel et Patrick Moran, Atelier de théorie littéraire: humour, comique, ironie sur http://www.fabula.org/atelier.php?Humour,_comique,_ironie). 80 Idem, p. 131. 81

Ludmila Charles-Wurtz Le rcit potique dans Les Contemplations Si lon admet quun rcit peut se dfinir comme un texte rfrentiel droulement temporel (Dictionnaire encyclopdique des sciences du langage dOswald Ducrot et Tzvetan Todorov), on peut dire que la prface des Contemplations prsente le recueil comme un rcit Vingt-cinq annes sont dans ces deux volumes, lit-on au dbut du deuxime paragraphe. Quest-ce que les Contemplations Cest ce quon pourrait appeler, poursuit lauteur de la prface, si le

qui 15 chose (réalité) varie avec les conditions particulières dans lesquelles un énoncé est performé. Le sens est pour E. Coseriu le contenu particulier d’un texte ou d’une unité textuelle (1976:6). Une position similaire est adoptée par O. Ducrot: « Nous posons en effet en principe que l’attribution d’une valeur sémantique à une phrase, ce qui est une des tâches de la linguistique, ne relève pas de l’observation mais de l’explication, il s’agit d’attribuer à chaque phrase une signification

qui 15 chose (réalité) varie avec les conditions particulières dans lesquelles un énoncé est performé. Le sens est pour E. Coseriu le contenu particulier d’un texte ou d’une unité textuelle (1976:6). Une position similaire est adoptée par O. Ducrot: « Nous posons en effet en principe que l’attribution d’une valeur sémantique à une phrase, ce qui est une des tâches de la linguistique, ne relève pas de l’observation mais de l’explication, il s’agit d’attribuer à chaque phrase une signification