Durkheim Le Contrat Social De Rousseau

planificatrice suprême. A l’inverse, BASTIAT, libéral "optimiste", considére que "l’état, c’est la grande fiction à travers laquelle tout le monde s’efforce de vivre aux dépends de tout le monde". Il est également "l’instrument de la domination d’une classe sociale sur une autre" pour les marxistes Pour les juristes enfin, et notamment selon Hans KELSEN, l’état est une pyramide de normes. H. HAURIOU le fonde quant à lui sur la théorie des institutions. Le mot "état" apparaît vraiment à la renaissance et

science politique ? En quoi la science politique est elle une véritable science sociale ? Il s'agit également de s'interroger sur la légitimité même d'une science du politique tout simplement parce qu'elle ne va pas de soi. Tout d'abord elle est à la croisée de plusieurs disciplines : sociologie, histoire, économie, anthropologie. La politique est éminemment transversale et concerne toutes les matières des sciences sociales. Est il alors légitime de créer une matière qui est déjà traité par d'autre

thique pour dsigner une rflexion sur la morale). En ce sens, lthique consiste en un art de vivre personnel (on pense lthique dAristote, de Spinoza ou de Nietzsche), tandis que la morale dsigne plutt les devoirs qui simposent nous par la pression sociale et qui concernent essentiellement le respect dautrui. La logique de la morale Le cas dont traite la morale est toujours semblable un sujet, m par une certaine intention, accomplit un acte qui produit certaines consquences. Quest-ce qui doit fournir

GRANDS PROBLEMES SOCIAUX CONTEMPORAINS Ch 1 _ La famille Ch 2 _ Ecole Ch 3 _ Travail Ch 4 _ Engagement civique Ch 5 _ Religion Ch 6 _ Média Ch 7 _ Internet et lien social ------------------------------------------------- Ch 8 _ Chapitre conclusif rapide sur l’émigration ------------------------------------------------- Exam : 4 questions sur 6 (une question par thème) ou 2 questions sur 4 CHAPITRE 1 : LA FAMILLE DANS LA FRANCE CONTEMPORAINE La famille est au cœur de notre réalité

diverses ´poques . . . . . . . e a e 3.2 La probl´matique de Th´orie de la justice . . . . . . . . . . . . . e e 4 La doctrine contractualiste 4.1 Pourquoi une doctrine contractualiste ? . . . . . . 4.2 La premi`re forme du contrat social . . . . . . . e 4.3 Les raffinements du contrat : le voile d’ignorance 4.4 La strat´gie pour le choix des principes . . . . . e 4.5 La description finale de la position originelle . . . 5 Le contenu de la th´orie de e 5.1 Les principes adopt´s . . . e 5.2 Les “avantages

def morale : impossible de distinguer « le bien ». Chacun à son idée du bien. La po peut être définit par le juste : déf éthique. Ethique : procédure. Moral : le contenu. Déf à partir des individus qui essayent de faire une sté plus juste. Rousseau : si la po doit se déf à partir de la recherche du juste, en plus ces volonté ind st susceptible de former une volonté générale, l’intérêt galobjectif. Critique marxiste : l’intérêt n’est pas gal, il n’est que l’intérêt des couches dominantes, du

divorcer. La règle juridique à une finalité sociale, la règle religieuse a une dimension transcendante. Une fois cette distinction évoqué, il faut savoir que le Droit reçoit et prend en compte les règles religieuses. B) La réception du fait religieux par le Droit Dans certaines hypothèses, le Droit va donner un certain effet et va recevoir certaines règles religieuses. Comment le peut-il ? De manière relativement simple par le biais d’un contrat. (=accord de volonté entre 2 partis, qui a

libéraux. Ce sont précisément ces points communs qui permettent de définir le libéralisme en tant qu'école. Le libéralisme est d'une part une doctrine économique, qui tend à faire du modèle du marché autorégulateur le paradigme de tous les faits sociaux : ce qu'on appelle le libéralisme politique n'est qu'une manière d'appliquer à la vie politique des principes déduits de cette doctrine économique, laquelle tend précisément à limiter le plus possible la part du politique. (C'est en ce sens que l'on

de vivre ensemble demain « c’est un plébiscite de tous les jours ». En privilégiant l’élément psychologique (le vouloir vivre collectif), l’École française entend montrer la supériorité de la volonté sur le fait, c'est-à-dire la supériorité du contrat social sur les données naturelles et la supériorité du droit, sur les phénomènes physiques. Une forme minimale de gouvernement Le troisième élément constitutif d'un État est son gouvernement. Le concept d'État implique en partie une organisation

sa richesse irrépassable.» Polémique incessante : il faut toujours les mettre en distance et rompre avec l’illusion du savoir immédiat, mais qu’il faut adopter un savoir neutre, général et méthodologique. Durkheim affronte ces difficultés de manière suivante : - Etudier les faits sociaux comme des choses : Il faut objectiver. Il y a toujours les sciences dures en face qui démontrent les limites de cette objectivation. Il n’y a (presque) pas de situations de laboratoire comme en physique par