Durkheim Les Formes élémentaire De La Vie Religieuse

communication dans les paroles, les gestes, les regards de la vie quotidienne, afin de reconstituer peu à peu le «code secret et compliqué, écrit nulle part, connu de personne, entendu par tous››, dont parlait Edward Sapir”3. Partant du postulat selon lequel les acteurs sociaux participent en permanence à la communication, les chercheurs de Palo Alto (travaillant sous l°égide de la métaphore de l”Orchestre) prennent pour objets toutes les formes d”interactions sociales, a priori anodines, insignifiantes

         B –  Les données de l’ethnologie                   ‐ Les initiations tribales                   ‐ Rites de séparation                   ‐ Rites de marge                   ‐ Rites d’agrégation                   ‐ Initiations féminines                   ‐ Les initiations religieuses                   ‐ Les initiations magiques           C – L’intelligence du caché            D –  L’interprétation psychanalytique           E – L’interprétation sociologique               Chapitre II : Un deuxième degré de classification     

éducation, de montrer que la sanction n’est pas nécessairement un artéfact dans le travail éducatif mais qu’elle peut être pensée dans un horizon de socialisation et d’autonomisation du sujet. Nous présentons ensuite, et de manière plus précise, deux formes punitives qui ont fait l’objet, ces dix dernières années, de commentaires nombreux et parfois contradictoires : la réparation et l’exclusion. Qu’est-ce qui fonde la réparation ? Quels sont les principes à respecter pour que la réparation participe

BIOGRAPHIES PEDAGOGUES 1. ALAIN – Emile Chartier (1868-1951) (France) Biographie : professeur de philosophie français et écrivain. Education : Affirme la spécificité de l'enfant par rapport à l'age adulte. L'éducation est anti-éducative si elle doit former professionnellement. Eduquer, c'est tirer l'homme de sa barbarie primitive. Apprentissage de la maîtrise des passions, des pulsions, émotions. C'est lui faire connaître son pouvoir de se gouverner lui-même. L'école est le lieu de la construction de

« causalités du probable ». c’est donc parmi les classes intermédiaires que les résistances exprimées au concept sont les plus vives. Celles-ci ne procèdent pas d’un snobisme ni d’une posture élégante qui ferait préférer la « liberté du sujet » à toutes les formes de déterminisme, mais tiennent à la pente sociale effectivement vécue par celles-ci, c’est-à-dire à leur expérience. En effet, les catégories intermédiaires, en particulier ce que Bourdieu appelait « la petite bourgeoisie nouvelle », sont celles

des luttes ouvrières de plus en plus fréquentes et par la crainte de la classe dominante de voir ces ouvriers contester son pouvoir. Il faut avoir en mémoire cette irruption du peuple de moins en moins canalisée par la religion et ses promesses de vie heureuse dans l’au-delà ou ses appels à la résignation au nom de la volonté divine. Le développement du capitalisme est aussi celui des contradictions dont il est porteur, dont celui de l’indispensable élévation des connaissances d’une part croissante

formation sociale… comme système de rapport de forces et de sens entre des groupes ou des classes ». Se référent au positivisme, il cherche à constituer la sociologie comme une science et utilise les méthodes statistiques et démographiques (DURKHEIM). En se référent au structuralisme de LEVI STRAUSS à propos des structures inaperçues ou partiellement aperçues par les agents eux-mêmes, il recherche les relations cachées entre les faits sociaux, comment les structures se reproduisent-elles 

l'environnement social, matériel et idéel. (1) " I) HISTORIQUE DU CONCEPT 1) Au XIXe siècle Emile Durkheim (1858-1917) fut le premier à évoquer la notion de représentations qu'il appelait ''collectives'' à travers l'étude des religions et des mythes. Pour ce sociologue, " les premiers systèmes de représentations que l'homme s'est fait du monde et de lui-même sont d'origine religieuse. (2)" Il distingue les représentations collectives des représentations individuelles : " La société est

magiques, religieuses ou naturelles. " À la suite des révolutions françaises et américaines, les individus deviennent égaux en droits et en devoirs, la possibilité de mobilité sociale apparaît (ce que Tocqueville appelle l’égalisation des conditions). " De nouvelles questions se posent, sur l’origine et les causes d’évènements sociaux, qu’on cherche à expliquer : en montrant comment le suicide d’un individu, acte personnel par excellence, est déterminé par des forces sociales Émile Durkheim ouvre la

(1881-1973) : 34 48. DEBRAY Régis (1940 - ) 34 49. DECROLY Ovide (1871-1932) 34 50. DEFRANCE Bernard 36 51. DESCARTES René (1596-1650) 36 52. DEWEY John (1859-1952) 37 53. DOLTO Françoise (1908-1988) 37 54. DUBET François 38 55. DURKHEIM Emile (1858-1917) 38 56. ERASME – Desiderius Erasmus (1469-1536) 39 57. FINKELKRAUT Alain (1949-) 39 58. FOUCAMBERT Jean 40 59. FREINET Célestin (1896-1966) 40 60. FREUD Sigmund (1856-1939) 41 61. GESEL (1880 – 1961) 41 62. HEGEL