Démocratie Athénienne Et République Romaine

traditionellement on considère que les origines du droit français est lié au territoire gallo romain. On a une vision territoriale du droit français. On considère que l'invasion par les peuplades germaniques au 4-5e S(av JC.) constitue une 2 e influence juridique( la 1er etant le droit romain) , le christianisme en est une troisième lorsqu'il se répend dans toute l'Europe, on considère que le droit canon vient s'ajouter au droit romain et germanique pour crée le socle du droit français. Pour comprendre les insitutions

Sujet unique : l’unité de la République Introduction. Ce sujet est un classique du genre, même s’il n’est pas ici formulé de manière problématique et/ou interrogative. De quoi s’agit-il, à l’aube d’une reformulation plus dynamique du sujet : de savoir ce qu’aujourd’hui recouvre la notion dite « d’unité de la République », si elle a évolué, si elle est en danger, etc. On peut évidemment se demander, à cette occasion, si le sujet doit ou non être appréhendé dans une perspective française, européenne

au gouvernement de la cité, c'est ainsi qu'on va obtenir cette égalité parfaite sur le plan juridique. La cité d' Athène est celle où la démocratie atteint son paroxysme (fin du 6ème siècle, à la fin du 4ème siècle avant jésus, avec une apogée de la démocratie au 5ème siècle, sous un des magistrats qui gouverne la cité d' Athène, périclès). La citée Athénienne : Assemblée des citoyens, elle qui détient le pouvoir suprême, la souveraineté, même dans une cité à dimension réduite comme c'est le cas

fait des voyages d'études et séjourné à Rome, il revint, devenu citoyen romain, s'installer à Chéronée, jusqu'à sa mort, et occuper les fonctions d'archonte et de prêtre d'Apollon au sanctuaire de Delphes. Son œuvre multiple se divise en deux groupes principaux. D'une part, les Vies parallèles (ou Vies des hommes illustres), recueil de biographies, comprennent cinquante vies, dont quarante-six accouplées deux à deux, un Romain s'opposant en général à un Grec (Alexandre-César, Alcibiade-Coriolan, Démosthène-Cicéron

l’antiquité, la politique comme la démocratie « démos= peuple « cratos » pouvoir. Dans l’opinion la plus rependu les grecs ont inventé la démocratie il y a plus de deux milles ans, et la philosophie politique qui est la réflexion sur la politique. Même la république athéniennes excluait totalement les femmes de la démocratie, admettaient les esclaves, réservaient un sort dans droit aux étrangers, ne garantissaient pas tous les droits de la personnes humaine. La démocratie était plus conceptuelle que réelle

qui existe avant l'antiquité conventionnellement définie, au cours du XIXème siècle s'est fixer cette dichotomie, selon la vision traditionnelle, l'antiquité commence au Vème siècle avant JC et se termine au Vème après JC avec la chute de l'empire romain (1476). Va souvent avec le néolithique. -Axiologie : Axios : valeur : ce qui relève des valeurs. -Les documents pratiques de la Haute Antiquité donnent la valeur au droit. Section 1 : Aux sources de l'unité des conceptions juridique : l'héritage

caractéristiques communes B. Le modèle athénien 1. Vers la démocratie radicale : Dracon, Solon et Clisthène a. Dracon : la publicité de la loi b. Solon : l’eunomia c. Clisthène : l’isonomia 2. Périclès : l’impérialisme C. Le contre-modèle : Sparte 1. Une société inégalitaire 2. Les organes politiques § 2. La démocratie consciente d’elle-même A. Hérodote et la typologie des régimes 1. L’oeuvre et l’auteur 2. La discussion des trois conjurés perses B. Périclès et l’éloge de la démocratie 1. Le premier discours aux

Athènes V siècle av J-C 300 ans de démocratie av tyrannie petite minorité de citoyens Grèce = composée de petites cités indépendantes juxtaposées ex:Attique (Athènes), Boetie (Thèbes). Citée composée d'une ville + territoire qui l'entoure, elle est divisée en tribu, tribu divisée en dèmes. Femmes non citoyennes, droits limités, ne peuvent ni hériter ni disposer librement du fruit de leur travail, tutelle d'un homme, exclu société dans les gynécée, rôle civique = enfante les futurs citoyens

3. La critique de la démocratie: Aristotea) la question de la compétence du peuplePlaton était contre la démocratie. Adversaire farouche de la démocratie, à l’opposé d’Aristote. Il pense qu’on peut donner le pouvoir au peuple sous certaines conditions.Politique de Aristote, chapitre III,11: cadre de sa réflexion:→ Se situe dans le cadre d’une interrogation sur la compétence du peuple. Est-ce qu’une pop pas forcément éduquée peut exercer le pouvoir ?Les institutions supposent

Chapitre 2 : Athènes et Rome : démocratie, république et citoyenneté. Introduction : Comment s’exerçait la citoyenneté à Athènes et à Rome dans l’Antiquité ? Pouvoirs, droits, devoirs et limites ANTIQUITÉ : période historique entre l’invention de l’écriture (vers-3000) et la fin de l’empire romain d’Occident (vers 500) I. Athènes : cité démocratique 1) Qu’est-ce qu’une cité ? Au Vème siècle av. J.C. le monde grec est partagé en 3 régions : la Grèce d’Europe (Attique (territoire