Démocratie Pensée Rationnelle

malgré le fait qu’il soit injuste. C’est une position assez conservatrice. A- L’ORIGINE CONTRACTUELLE DE L’ETAT : La position de Saint Thomas d’Aquin est plutôt conservatrice, c’est pour cela que vers le 16eme siècle va émerger un nouveau courant de pensée qui va devenir assez dominant au 17eme siècle, et il va faire naitre l’Etat non pas de la volonté de Dieu mais d’un contrat entre les volontés humaines. En premier lieu, les monarchomaques vont considérer que ce contrat a été passé entre le monarque

Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon

politiques, religieuses, etc. L’histoire (comme la psychanalyse !) vise à faire revenir l’oublié. 3. La mémoire s’inscrit dans un récit. La mémoire individuelle est ce par quoi l’individu constitue sa propre identité. Elle est entièrement pensée à partir du présent – la mémoire, c’est toujours le passé au présent. Il en va de même de la mémoire collective. Ce dont les communautés historiques gardent la trace, c’est qui constitue encore le présent. Ce qui disparaît de la mémoire collective

le citoyen à la tolérance, à l’autonomie de pensée ? Les expressions religieuses sont une dimension de la liberté de conscience et d’expression. Si l’intolérance antidémocratique est viscéralement ancrée à toute démarche religieuse ne doit-on pas en limiter drastiquement l’expression ? Le prosélytisme religieux part du principe que une seule religion est bonne, celui qui le pratique n’aura-t-il pas dès lors tendance à l’encontre de l’autonomie de pensée à privilégier la soumission à des autorités

de tous les esprits, au même titre que la loi est commune à tous les humains. La conception d'une cité, d'un État, considéré comme une communauté, unie par une participation commune à une justice commune, tributaire du logos, donne naissance à la démocratie. Tôt au ~VIIe siècle. Solon s'en inspire pour une réforme des institutions. À l'époque de Platon, ce sera une doctrine bien implantée. Résumons nous: 1- Les présocratiques marquent un changement dans le fond culturel commun des grecs par:

Robert Nisbet, dans son ouvrage La tradition sociologique, nous propose ici une étude historique sur l’évolution des concepts fondamentaux qui ont caractérisé la pensée sociologique au 19e et début du 20e siècle. En effet, avec l’industrialisation et la révolution démocratique, Robert Nisbet souligne le changement des sciences sociales, traduisant un bouleversement dans la société. Qu’elles soient approuvées ou critiquées, ces transformations inspirèrent la sociologie, tout comme le libéralisme

mort à l’assistance publique 20 3. Du gouvernement à la gestion 20 4. Le panoptique 21 Conclusion 22 Annexe 22 Quelques idées supplémentaires 22 L’état d’exception (Agamben) 22 Deux grandes manières de penser l’Etat (Aron) 22 Origine de la démocratie 22 Citations 22 Bibliographie 23 Sujets de dissertation 23 Introduction A. Le problème du lien social La question du lien social est la question de savoir ce qui assure la cohésion de la société. Une société est un ensemble d’individus

collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu’il est impossible que tous opinent pareillement et parlent d’une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l’individu n’avait renoncé à son droit d’agir suivant le seul décret de sa pensée." Le Traité Théologico-Politique est un ouvrage de Spinoza, écrit au XVIIème siècle. Sa publication est due à plusieurs volontés

Séance 5 – Yaël Hirsch Science Politique ------------------------------------------------- Fiche : Est-il bien raisonnable de laisser le pouvoir au peuple ? Victor Hugo ne tranche pas sur la question de la démocratie. Du moins, pas dans son roman Quatre vingt-treize. En effet il narre la guerre insurrectionnelle de Vendée dans laquelle deux visions de l’organisation politique s’affrontent, sans que l’une ne prenne jamais totalement le pas sur l’autre. Le marquis de Lantenac incarne l’Ancien

politiques ? 9) Le recrutement du personnel politique est il démocratique ? 10) Peut-on s’engager en politique en dehors des partis ? 11) Quelles sont les limites d’un sondage d’opinion ? 12) L’abstention électorale en France. 13) L’électeur est il rationnel ? 14) Les partis politiques contemporains : ressemblances et distinctions. 15) Comportement électoral et variables lourdes. 16) Comment penser les mouvements sociaux ? 1) QU’EST CE QUE LA DEMARCHE SOCIOLOGIQUE ? La démarche sociologique : la sociologie