Désobéir Peut Il être Un Devoir

DISSERTATION PHILOSOPHIE Peut-on tout exprimer ? INTRO L’article 19 de la déclaration universelle des droits de l’homme et du citoyen déclare que « Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit. » Selon cette déclaration, l’homme pourrait donc s’exprimer

des riches, et les riches sous le joug des préjugés. P50 * ma pauvreté m'éloignait des tentations qui dictent les sophismes du vice p52 * Voyant par de tristes observations renverser les idées que j'avais du juste, de l'honnête, et de tous les devoirs de l'homme, je perdais chaque jour quelqu'une des opinions que j'avais reçues p52 *Je méditais donc sur le triste sort des mortels flottant sur cette mer des opinions humaines, sans gouvernail, sans boussole, et livrés à leurs passions orageuses

les spectateurs vont se reconnaître en lui car ils vont partager ce même sentiment de courage ou d’audace. Par exemple, dans l’œuvre de Jean Anouilh, Antigone, les spectateurs peuvent se reconnaître dans l’héroïne, Antigone, qui va accomplir son devoir religieux et réaliser les rites funéraires pour son frère Polynice malgré l’interdiction du roi Créon. En accomplissant ce dernier hommage à son frère, elle risque d’être condamnée à mort. Et effectivement, elle finit par mourir. Face à cette volonté

Faire son devoir est-ce renoncer à sa liberté ? Ce corrigé propose l’étude du sujet suivant : « Faire son devoir, est-ce renoncer à sa liberté ? ». La liberté est chérie des poètes, qui écrivent son nom sur des pages tremblantes, des sculpteurs, qui l’érigent illuminant le monde, des peintres, qui la dessinent guidant le peuple. Chez les philosophes aussi, elle a de nombreuses émules qui cherchent à libérer l’homme de ses chaînes, notamment de celles de l’ignorance

la chine, c’est étudier l’histoire d’un sixième de la population mondiale. Aussi complexe que cela peut sembler, de la guerre de l’opium déclaré par les britanniques en 1840 à la chine actuelle, celle de la république de 1912, c’est tout un empire qui s’effondre. L’illusion d’une république, car la Chine n’a jamais quitté son propre fantôme, vouloir aller plus vite que la musique, être le précurseur d’une industrie de fer, mais cela à un prix et passe par le sacrifice de sa population.On

fait pas droit dans sa nudité de force. Dans sa réalité substantielle, la force est absolument hétérogène au droit, l’une et l’autre relevant de registres spécifiques que le sens commun différencie immédiatement. D’où le problème, comment la force peut-elle faire droit puisqu’en soi elle est étrangère au droit ? Qu’il y faille un subterfuge, on s’en doute, mais quel est-il ? Rousseau l’analyse et l’on s’aperçoit que le secret de la force n’est paradoxalement pas la force, c’est l’apparence du droit

des pays du monde entier. Cette guerre ne se compare pas au precedentes , d’un point de vu technologique l’armement est beaucoup plus avancés , causant ainsi beaucoup plus de morts . Les soldats partant en guerre ne le savent pas , et s’attendent à être éloigné de leur proche durant un courte durée… Ils n’imaginent pas l’horreur qui les attend sur le front dans lesquels il vont rester 4 ans, s’ils survivent… Nous etudierons d’abbord la violence du front jusqu’a celle subit par les civils, comment

qu’elle perdrait une valeur, et on va voir, si ce manque créé pourrait-être comblé par autre chose ou voir même être pacifié. On se demande alors si une société pourrait se priver de la Religion. Nous verrons dans un premier temps que la religion est un élément de base pour une société comme pour l’histoire, et ensuite nous constaterons qu’elle est une source de conflits permanent, puis nous verrons dans quels moyens elle pourrait être (in)dispensable. La religion est à la base de la création d’une

culturel à travers l'histoire depuis un événement fondateur ou un passé immémorial. Cet héritage immatériel peut constituer le vecteur d'identité d'une communauté humaine. Dans son sens absolu, la tradition est une mémoire et un projet, en un mot une conscience collective : le souvenir de ce qui a été, avec le devoir de le transmettre et de l'enrichir. Avec l'article indéfini, une tradition peut désigner un mouvement religieux par ce qui l'anime, ou plus couramment, une pratique symbolique particulière

Y a-t-il des chose que l'on a le droit d'ignorer ? Le sujet traitant du droit à l'ignorance, il soulève différentes questions. La première étant de définir le droit, qui peut être légal ou moral. On peut d'ores et déjà éliminer la question du droit légal puisque la loi ne peut punir, la seule ignorance punie par la loi est l'ignorance de celle-ci. Il faut donc traiter de exclusivement du droit moral. De plus, il existe plusieurs types d'ignorance : l'ignorance au sens de lacune intellectuelle