Déterminisme Et Littérature

CONCLUSION I NTRODUCTION Qu’est-ce que la littérature ? est un essai de Jean Paul Sartre (juin 1905- avril 1980) publié pour la première en plusieurs parties, en 1947, dans la revue Les Temps modernes dirigée par Sartre (et fondée par lui en 1945). L’essai forma en 1948 le volume Situations II chez Gallimard. L’essai est un manifeste de la sartrienne conception de la littérature engagée, conception qu’il défend contre ses critiques. Sartre y répond aux trois

concise, d’une simplicité émouvante. c) Pour certains romanciers, le personnage est même un porte-parole de leurs opinions. Il en va ainsi pour Edouard, qui, dans les Faux-monnayeurs, expose avec précision les conceptions de Gide en matière de littérature à travers les pages de son journal. Mais Edouard est bien plus qu’un porte-parole ; par la technique de la mise en abyme, c’est bien lui-même, en tant que romancier pris dans l’acte d’écrire, que Gide tente de capturer, de saisir. Les personnages

l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) 17 B. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 18 1. La liberté n’est pas l’indéterminisme 18 a. L’indéterminisme ne constitue qu’une liberté insignifiante 18 b. Le déterminisme n’est pas le fatalisme, bien au

l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) 17 B. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 18 1. La liberté n’est pas l’indéterminisme 18 a. L’indéterminisme ne constitue qu’une liberté insignifiante 18 b. Le déterminisme n’est pas le fatalisme, bien au

de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) 17 B. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 18 1. La liberté n’est pas l’indéterminisme 18 a. L’indéterminisme ne constitue qu’une liberté insignifiante 18 b. Le déterminisme n’est pas le fatalisme, bien au contraire

mutuellement leurs intentions, ils se suicident sous les yeux de Madame Raquin, toujours assise aux côtés des jeunes amants. Réception[modifier] Zola est éreinté, notamment par Louis Ulbach, qui publie dans Le Figaro un violent article intitulé La Littérature putride. D'autres critiques accusent Zola de pornographie, ce dont il se justifie dans la préface de la seconde édition1. Commentaire[modifier] « Dans Thérèse Raquin, j'ai voulu étudier des tempéraments et non des caractères. Là est le livre

est-ce possible ? Ce que doit faire le romancier naturaliste : a) Enquêter sur le terrain b) Rassembler de nombreux documents c) Etablir des petits scénari d) Faire des brouillons e) Montrer la réalité exacte et triste f) Montrer que le déterminisme est partout g) Etudier rationnellement et sans préjugés sociaux ou moraux la société h) Montrer la relation milieu social/ individu et comportement/ hérédité i) être " les anatomistes del'âme et de la chair" (Zola) k) Etre " des romanciers

Dante Alighieri. Tout choix suppose des déterminants : mon éducation implique un déterminisme social & culturel, mon sexe un déterminisme neuro-biologique, mon humeur correspond à des déterminations physiologiques et endocrinologiques, mes expériences vécues procèdent d’un déterminisme caractériel et psychologique qu’elles induisent et surdéterminent à leur tour ; je puis, par surcroît, envisager une série de déterminations inconscientes

détruire la thèse de Gellner selon laquelle l’idée de nation proviendrait du nationalisme, lui-même issu d’un déclin de la religion au XVIIIème siècle. Confinée à la sphère des hommes d’Église aux Vème et VIème siècles, prise en charge par la littérature au XIIème siècle, étendue aux hommes de l'État royal au XIIIème siècle, puis à l’ensemble du peuple au début du XVème siècle, l’idée de nation sort de l’ombre à la Renaissance. 4 L’IDÉE DE NATION Entre temps, Charlemagne, à l’instigation

suivi de leur procès. Le jeune romancier pensa qu'il pouvait faire mieux en faisant intervenir non pas la justice qu'imposent les tribunaux mais la justice que les criminels s'imposent à eux-mêmes. Il s'inscrivait ainsi dans une tendance de la littérature du temps, inaugurée par Edgar Poe que Baudelaire avait fait connaître en France, tendance qui s'intéressait à la difficulté de résoudre des énigmes posées par des crimes, à la psychologie des criminels, à leur motivation, à la répercussion en eux