Déterminisme Finalité Philosophie

le langage, l’art et la technique, le travail, la religion, l’histoire. Présentation du problème : Culture | Nature | LIBERTE(mais condamné à créer ses propres lois) * Langue * Echanges * Interdits * Représentation des lois | DETERMINISME (chaque cause produit toujours le même effet)Lois de la nature : * Loi de l’attraction universelle (1686) * Photosynthèse * Evolution * Astronomie/minéralogie/biologie (non vivant) * Obéissance aux lois | Culturel = artificiel (=fait

Philosophie Peut-on se fier au sentiment de liberté ? Parmi une multitude de sentiments, on trouve le sentiment de liberté. Il nous permet d'être confiant sur notre capacité à agir de par nous-même, de réfléchir, d'avoir un « poids » sur notre vie afin de ne pas être une simple marionnette ballottée par le contrôle du destin. En revanche, sa nature de sentiment nous pousse à nous interroger sur la fiabilité d'un tel ressenti. Il raisonnable de douter d'un sentiment, bien que plus fort qu'une

climato-sceptiques d’aujourd’hui (scientifiques ou simples citoyens, dont beaucoup sont écologistes) contre une « éco-religion punitive » non seulement dangereuse mais contre nature… I. La place de l'homme et de l'animal tel qu'il résulte de la philosophie des Lumières La thèse fondamentale que Luc Ferry mobilise à l’encontre de l’égalité animale dans Le Nouvel Ordre écologique et dans tous ses livres ultérieurs, est l’argumentation traditionnelle suivante, dont il fait remonter la paternité à

A côté de cette cartographie, la science sociale progresse, avec la descriptions des peuples, guerre Médique (Hérotode historien au Vème Siècle) de l'Asie des Perses à la Sicile. Ces descriptions ont un but militaire, politique, économique. Finalité politique de cette géo est évidente. Enfin ne pas oublier Ptolémée, qui situe les peuples et le territoires connus par les Romains, en faisant de nombreuses erreurs nota sur la circonférence de la terre. Son traité sera remis en cause seulement

une typologie de la société Cette typologie ignore cependant tout ce qui est créativité des individus ; pour lui, la société ne se crée pas, elle est seulement résultat des influences. Il n’y a donc pas d’incertitudes -> il parle en termes de déterminisme « les individus sont déterminés par leur classe sociale, sans marge de liberté aucune ». C’est une sorte de naturalisme, c’est comme s’il y avait un ordre naturel, dans lequel le comportement des individus est tout à fait prévisible. Conséquence

(Edition Magnard. Collection Texte et contexte). I. Henri Bergson (1859-1941): 1. Notice biographique: Henri Bergson naît à Paris dans une famille juive. Après un passage à l'Ecole Normale Supérieure, il est reçu second à l'agrégation de philosophie en 1881. Professeur dans différents lycées puis à l'ENS, il poursuit parallèlement un travail d'auteur. Après la publication de "Matière et mémoire" en 1896, il est admis au Collège de France, et acquiert rapidement une grande célébrité. Les nombreuses

humaine. Mais l’homme lui-même même s’il a des intentions doit tout de même en créer les objets. La finalité, l’intention n’est qu’un effet secondaire de la création. Par exemple je n’aurai un but personnel que si je me le donne en le créant. Le sens est un effet de l’élan créateur qui n’est lui-même limité et défini par aucun sens. De même le déterminisme est l’effet d’une liberté créatrice. Le déterminisme n’est qu’un ensemble d’habitudes nécessaires pour que subsiste l’œuvre de l’élan créateur avant

libre de tout faire ? Idées en vraques : site à lire : http://mapage.noos.fr/philosophie/philo/philo/cours/liberte/Cours_de_philosophie_sur_la_libert%E9.html Bien déterminer les termes liberté et tout faire !!!!!!!!!!!!! libre de tout faire = pouvoir tout faire = totale liberté ---> se qui amène la question : sommes nous libres ? Conclusion partielle : -on peut tout faire mais pas sans atteindre, en finalité, notre liberté -dans le sens où être libre = ne pas être limité par la liberté d'autrui

Cours Philosophie Conscience LE SUJET ( de la notion au concept) 1. Du mot au concept (concept? ensemble des caractères communs à un ensemble d'objets particuliers) a) Sujet  Je ---> pronom personnel/sujet grammatical qui renvoie au SUJET du discours et à l'OBJET du discours ("Je mange") Je---> Subjectum, substance: ce qui se tient, ce qui se suffit à lui même Je---> énoncé d'une conversation, entraine une certaine subjectivité --> ce qu'il y a de + intime    objectif du

semble ne pas avoir de but rationnel et ne fait que déboucher sur la souffrance. C'est ce que montre Hegel dans le texte. Dire que l'histoire n'a pas de sens, c’est donc la désigner comme incohérente, désordonnée, absurde, aléatoire, contingente, sans finalité. B) LE NEZ DE CLÉOPÂTRE : PETITES CAUSES, GRANDS EFFETS (texte 2 de Pascal, in Pensées, fragment 162) D'où l'idée que la succession des événements relève purement et simplement d'une série infinie de concours de circonstances. Pascal remarque