Déterminisme Finalité Philosophie

nécessaire de la responsabilité, donc du caractère juste de la punition. Nous voulons être libres, car sinon aucune morale, ni aucune justice digne de ce nom, ne sont possibles. Rq : c’est aussi le levier de la critique que Nietzsche adresse aux philosophies du libre-arbitre : c’est seulement pour pouvoir punir que les hommes ont inventé la responsabilité, et la soi-disant liberté (libre-arbitre) sur laquelle elle repose. Nous voulons être libres pour pouvoir punir. - Cf. aussi plus largement, et

historique déformé pour divertissement L’Histoire naît en Grèce au 5e siècle ACN Cadre de profondes mutations dans la société : Poussée du rationnalisme (observation, spéculations, sciences) et changements politiques (rôle politique du citoyen, philosophies de vie, destin collectif) HERODOTE (585 ACN) «père de l’histoire» «Historie»: enquêtes sur les guerres médiques But: sauver le souvenir, comprendre (causes humaines), utiliser la vision et l’écoute «Les choses auraient pu se passer autrement»

de l’ataraxie par la méditation des stoïciens. Ces derniers pratiquent une philosophie qui se prolongera sur 3 siècles, dite du Portique (« stoa » en grec), dont le principe phare est qu’il y a des choses qui ne dépendent pas de nous et d’autres si. Il nous appartient d’identifier ces dernières afin d’agir et jouer notre rôle sur terre non mus par nos passions, mais avec raison et pragmatisme. On entrera en philosophie grecque comme on entre en religion, par une conversion qui provoque un changement

processus organisé et finalisé (Téléologie). Le finalisme est un principe d’explication du vivant, c’est-à-dire une conception qui explique une tendance en montrant ce vers quoi elle tend. Ainsi, la finalité revient à montrer que la vie de l’être naturel consiste à réaliser ce pour quoi il est fait (= tendre vers la relation de soi). L’existence des êtres vivants montre ainsi la tendance de la matière à être organisé grâce à la présence d’une âme (vie)

fort à un déterminisme naturel: l'habitude est en ce sens une seconde nature. = L'habitude devient celle du travail en général, c'est à dire du travail pour le travail: le besoin de telle ou telle chose ne se fait plus sentir et il reste le besoin du travail en général, de travailler pour travailler ! (en général, parce qu'il a perdu sa finalité de produire de la nourriture ... etc). Remarquons que le besoin du travail en général ne peut pas être satisfait par ce qu'il produit. La finalité devient

axiologique dans les sciences sociologiques et économiques. Après la première guerre mondiale à laquelle il participe, il entame son grand traité Economie et Société qu’il ne termina jamais tout en menant de nombreuses études épistémologiques (= philosophie des sciences). L’intérêt de l’œuvre de Weber tient autant à la fécondité de sa réflexion méthodologique qu’à son contenu. Les thèmes principaux sont les rapports entre l’économique et le social, l’analyse des formes de pouvoir, notamment la bureaucratie

axiologique dans les sciences sociologiques et économiques. Après la première guerre mondiale à laquelle il participe, il entame son grand traité Economie et Société qu’il ne termina jamais tout en menant de nombreuses études épistémologiques (= philosophie des sciences). L’intérêt de l’œuvre de Weber tient autant à la fécondité de sa réflexion méthodologique qu’à son contenu. Les thèmes principaux sont les rapports entre l’économique et le social, l’analyse des formes de pouvoir, notamment

pour aller d’un point à un autre (ici, d’une question à sa réponse, d’un problème à sa solution) sans risque de s’égarer. La méthode de la dissertation peut se déduire de la nature même de ce type d’exercice. Qu’est-ce donc qu’une dissertation de philosophie ? C’est la réponse développée, ordonnée et argumentée à une question faisant problème. Règle no 1 : Problématiser la question du sujet Si la question du sujet fait problème c’est parce qu’elle nous confronte à une, voire à plusieurs, contradiction(s) :

LEXIQUE DE LA PHILOSOPHIE absolu | Se dit d’une chose qui ne dépend de rien d’autre que d’elle-même ; Qui est sans limites, ni restrictions. S’oppose à relatif.Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. 0 En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. 1 Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes représentations subjectives ; 2 L’absolu

éducation, il est déterminé par son environnement. A ce moment-là, on remplace une essence par une autre, cela signifie qu’à un déterminisme naturel, une philosophie de l’innée, on substitue une philosophie de l’acquis, mais cette philosophie de l’acquis aboutit finalement au même résultat : le déterminisme. C’est cette impasse qu’il faut à présent dépasser. L’idée d’un déterminisme naturel ou culturel ne résiste finalement pas à l’épreuve des faits. Le culturalisme peut aboutir à l’ethnocentrisme : le