Déterminisme Hasard Finalité

déstabilisés et perdus ne sachant que faire et pourtant, il faut bien agir. Ils doivent passer par une reconstruction de leur « moi » mis à mal et fissuré par le handicap mental. Les individus mettent en place des stratégies pour surmonter le déterminisme de situation dans lequel le handicap les plonge. Il faut parvenir à « jouer » avec la société un jeu de dupe pour faire croire à l'autre et se convaincre que tout demeure possible. Le chapitre 8 propose au lecteur de mettre à jour les règles du

homme et femme donc norme plus légitime ; et enfin, loi plus légale mais effectivité s’en va progressivement. Section 5. La polysémique actuelle du mot « nature » Deux significations fondamentales : le surgissement et la naissance & le déterminisme et les lois de l'univers Section 6. Ce qui dit le mot « nature » §1. La nature engendrante Natura : de na ou gna en sanscrit = naissance, devenir (gignĕre en latin signifie « devenir » et nasci, naître) + turus, tri, tor = agent

que compense immédiatement une certaine et unique grandeur. Il est simplement banal, et même assujettissant, pour un observateur, de transporter avec soi, où qu’il aille, le centre du paysage qu’il traverse. Mais qu’arrive-t-il au promeneur si les hasards de sa course le portent en un point naturellement p.27 avantageux (croisement de routes ou de vallées) à partir duquel non seulement le regard, mais les choses mêmes rayonnent ? Alors, le point de voie subjectif se trouvant coïncider avec une distribution

Politique. Abandonnant l’idéalisme platonicien, ARISTOTE accorde une attention aux faits. Par – delà la complexité du réel, l’essence des choses est appréhendable grâce à la recherche, non des principes perdus dans le ciel des Idées, mais de leur finalité. En se basant sur ce principe, ARISTOTE définit l’homme, celui – ci doit faire preuve de vertu en menant une vie modérée, parfaite et indépendante. Grâce à la volonté, la raison et l’éducation, cet idéal n’est réellement atteint qu’au moment où la

elle fragilise ce sur quoi la société est bâtie (religions, croyances, valeurs partagées). Pour lui, le philosophe devrait se comporter avec beaucoup de précautions, ce qu’il ne fait pas. Les grandes idéologies ont toutes été des catastrophes. FINALITES DE LA PHILOSOPHIE V DEBATS ACTUELS DE LA PHILOSOPHIE POLITIQUE 1) Démocratie : quelle place doit occuper le peuple dans la démocratie ? Nécessité de pouvoirs intermédiaires (juges, élus). La démocratie participative est-elle possible 

notamment lorsqu’on s’intéresse aussi à des écrits philosophiques ou à des textes appartenant à des arts du spectacle tels des pièces de théâtre ou bien à des bandes dessinées. La définition de la littérature en tant qu'ensemble d'œuvres à finalité esthétique est une conception assez moderne. En effet, auparavant, on avait plutôt tendance à attribuer le qualificatif de littéraires à des œuvres correspondant à des critères formels assez stricts. Dans sa Poétique, Aristote, un des fondateurs

Cambacérès : puisqu’il y a eu table rase on peut reconstruire sur ce qu’il appelle «  le territoire vierge de la République ». On peut recommencer l’Histoire à zéro. Le premier projet de code civil est proposé le 9 Août 1793, la date n’a pas été choisie au hasard. C’est la veille de la date anniversaire de la prise des Tuileries 10 Août 1792, c’est devenu un jour férié, c’est la date de la fête de la constitution. Proposer un projet de code civil la veille de la fête de la constitution c’est signifié que ce

Voir aussi « Through the book (méthode) » 26 DEA Voir « Durée moyenne d’écoute par auditeur (DEA) » 26 Déduction 26 DEI Voir « Durée moyenne d’écoute par individu (DEI) » 26 DET Voir « Durée moyenne d’écoute par téléspectateur (DET) » 26 Déterminisme 26 Diffusion d’une innovation 27 Distinction 27 Division du travail social (De la) (ouvrage d’Émile Durkheim paru en 1893) 27 Domination (selon Max Weber) 27 Domination charismatique (selon Max Weber) Voir « Domination » 28 Domination légale-rationnelle

différence de finalité a) La théorie classique : l’opposition des finalités La règle de droit et la règle morale sont toutes les deux des règles qui tendent vers le Bien. La différence serait que la règle morale aurait une finalité davantage individuelle. L’appréciation du respect de la règle morale revêtirait deux caractères : à la fois interne [peut porter sur de simples intentions] et exigeante [fixe la barre des comparaisons]. La règle de droit aurait plutôt une finalité sociale d’appréciation

acquis de l'humanité en savoir et en techniques sont aujourd'hui entre les mains de l'Occident. Avant de pouvoir enseigner au monde quoi que ce soit, il faut nous mettre à l'apprentissage des prodigieux moyens dont dispose l'Occident. Dépourvu de finalité, l'Occident est riche en moyens Il est riche en expérience dans les domaines de la politique des sciences, des techniques et de l'organisation. Nous avons posé un pont entre toutes les sociétés humaines, un dénominateur commun qui est notre humanité