Déterminisme Hasard Finalité

FRANÇAIS CLASSE DE PREMIÈRE SÉRIES GÉNÉRALES ET TECHNOLOGIQUES Annexe 1 Français Enseignement obligatoire Nouveau programme applicable à compter de l’année scolaire 2001 - 2002 LE FRANÇAIS AU LYCÉE : PRÉAMBULE Le présent texte indique les finalités de l’enseignement du français au lycée d’enseignement général et technologique et spécifie les objectifs à atteindre, les types de contenus à enseigner et les démarches à mettre en pratique pour chaque classe. Il en fixe les cadres et les principes;

l’âge industriel, il y a une relation organique entre le plaisir et le travail qui ne sont pas deux entités. Cette division du travail qui est contemporaine de la naissance de l’industrie coupe le travail des finalités humaine et de la culture. Dans l’espace de l’avant modernité, la finalité du travail n’est pas que mercantile, elle est aussi culturelle. Au delà de l’échange qu’il accomplit, il n’est pas que dans la vente, il est dans le plaisir partagé qui va au delà du seul aspect mercantile. L’art

particulier, qui par opposition à ceux des sociétés traditionnelles, religieuses ou capitalistes41, se reconnaît comme l'unique source des normes et lois sociales qui les régissent, et donc refuse aussi bien toute idée de transcendance que celle de déterminisme, historique ou économique. Ces points de vue reposent sur une conception des sociétés humaines comme processus d'auto-création, d'où découle notamment l'idée qu'il ne saurait y avoir d'experts de la politique, autrement dit que nul ne peut prétendre

l’institution. Nous pouvons y ajouter la mise en système qui permet à la littérature de se montrer cohérente. Nous reprenons ici les travaux de Bernard Mouralis pour qui « la structuration du champ littéraire vise en premier lieu à transformer le fruit du hasard en une nécessité logique (…), par un processus de différenciation ». Mouralis distingue un axe spatial et un axe temporel. Le premier met en évidence que la littérature est découpée en secteurs, reposant sur des critères variant d’une culture à l’autre

de l’époque où il écrit.  Le parlêtre et l’indestructibilité du désir Cf. : Lacan, Séminaire sur la lettre volée Lacan imagine des séries écrites de symboles (des « + » ou des « - ») : +--+++-+-+---+-+…. Cette série illustre la liberté et le hasard. A chaque moment de la série je peux mettre le signe que je veux, et à la fois on ne peut pas prévoir quel signe je mettrai. Lacan veut ensuite coder les successions de 3 signes : +++ et --- sont codés par (1) ++-, -++, --+ et +-- sont codés

était orienté sur la boîte à outils et les processus de management pour rendre une organisation plus agile. Ce livre est centré sur l’action, sur le comment vivre l’incertitude et comment vivre dans l’incertitude. L’incertitude n’est pas un but, une finalité mais un constat, un contexte auquel nombre d’entre nous sont confrontés. Faire face à cet environnement, hostile pour certains, attractif pour d’autres, exige d’inventer d’autres modalités pour vivre ensemble. Agir et vivre dans l’incertitude demande

réussie, et cette vertu est irréductible à la simple habileté technique13. L’action technique apparaît donc comme essentiellement partielle, médiate, insuffisante par elle-même, subordonnée à des fins qu’il faut chercher ailleurs. Ce n’est pas un hasard si la culture, que l’on peut définir comme Kant l’effort des hommes pour être aptes à « se proposer soi-même des fins en général », ne peut se réduire à la culture de l’habileté (technique) puisqu’il ne s’agit pas seulement d’atteindre des fins mais

........................................................................... C-14 5.1 5.2 5.3 5.4 selon le degré de “théorisation” .....................................................................................................C-14 Selon la finalité scientifique (Marshall & Rossmann 95: 41) ..........................................................C-15 La typologie de Järvinen (2004: 10) ...............................................................................................C-16 Une typologie

primitive, il laisse regarder son visage exagérément déformé par une affliction intolérable. On comprend bien qu'au catch, la pudeur serait déplacée, étant contraire à l'ostentation volontaire du spectacle, à cette Exposition de la Douleur, qui est la finalité même du combat. Aussi tous les actes générateurs de souffrances sont-ils particulièrement spectaculaires, comme le geste d'un prestidigitateur qui montre bien haut ses cartes : on ne comprendrait pas une douleur qui apparaîtrait sans cause intelligible

arbitre mais la dangerosité. La philosophie développée est le contre point et le contre pied de la philosophie de l'école classique (qui fait reposer la réponse pénale sur le libre arbitre). L'école positiviste repose sa philosophie sur le déterminisme,sur des facteurs internes ou externes à l'individu. L'individu n'est pas libre, et son comportement est déterminé par des facteurs internes ou externes. Puisque l'individu est déterminé et dangereux, on applique cette réponse: la mesure de sûreté