Déterminisme Hasard Finalité

de la plupart des systèmes. On s'en convaincra sans peine en compa¬rant entre elles des doctrines qui paraissent n'avoir aucun point de contact entre elles, aucune commune mesure, celles d'un Fichte et d'un Spen¬cer par exemple, - deux noms que le hasard vient de nous faire rapprocher l'un de l'autre. Au fond de ces spéculations il y a donc les deux convictions (corrélatives et complémentaires) que la nature est une et que l'intelligence a pour fonction de l'embrasser en entier. La faculté de connaître

de la servante. Pour apprécier quelle inflexion Flaubert fait subir au personnage de la servante tel que les siècles classiques l’ont consacré, on évoquera Le Malade imaginaire (Toinette dans III, 10), Marivaux (Lisette dans Le Jeu de l’amour et du hasard, Cléanthis dans L’Île des esclaves) ou Beaumarchais (Suzanne dans Le Mariage de Figaro). De telles scènes fournissent des repères pour éclairer l’évolution sociale. Toinette, Lisette, Cléanthis et Suzanne dessillent les yeux de leur maître ou maîtresse

Qui est tiré de l’expérience, de la simple observation des faits 27) Extrapolation Ce qui prolonge des faits observés par des hypothèses allant dans le même sens 28) Extrinsèque Qui est extérieur, n’appartient pas à l’essence de quelque chose 29) Finalité But vers lequel tend une action 30) Fondement Base sur laquelle on peut construire un raisonnement ou établir une institution 31) Homologue Quelqu’un ou quelque chose ayant la même fonction ou une fonction équivalente que quelqu’un ou quelque chose

fur et à mesure de lectures aléatoires d’ouvrages qu’il convient de qualifier de « philosophiques », à la suite d’études dites approfondies, réalisées tardivement et se rapportant plus précisément à des questions de logique et de communication. Les hasards de l’existence, provoqués parfois par des volontés insoupçonnées, autant des intentions personnelles que des contraintes collectives, ne m’ont pas permis d’être reconnu docte en la matière. Ce fut pour mon plus grand bonheur, du moins en est-il pour

s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or de ce point de vue, il est clair que la

de « mélange pur » évoque l'idée selon laquelle le tout est toujours plus, au sens de autre, que la somme des parties. L'importance des interactions d'une part et de but d'autre part, renvoient chez Platon à l'importance qu'il donne à la notion de finalité et le paradigme du tissage. Enfin, on trouve également chez Épicure des éléments qui tendent à montrer que l'histoire de la naissance de la pensée systémique n'est pas celle d'une rupture dans l'histoire des idées, mais qu'elle apparaît en réalité

il s’est hâté de refermer son trésor et de s’enfuir avec. Il est étrange que la soif d’adaptation du microcosme et du macrocosme soit p.067 telle qu’un homme puisse se satisfaire de trois ou quatre mots prestigieux, mais presque pris au hasard, de quelques termes sonores, avec lesquels il fait sa vie intérieure. Mais ce n’est pas notre sujet de ce soir de chercher pourquoi existe cette soif de connaissance et d’adaptation, et je voudrais me tourner vers une autre question très importante

.................................................................................................. 87 2.2.3 Le système « Equipe projet qualité » : « EPQ »............................................................................ 87 Les finalités de notre projet de modélisation ............................................................................................ 87 Environnement du Système Equipe Projet Qualité ......................................................................

« mélange pur » évoque l'idée selon laquelle le tout est toujours plus, au sens de autre, que la somme des parties. L'importance des interactions d'une part et de but d'autre part, renvoient chez Platon à l'importance qu'il donne à la notion de finalité et le paradigme du tissage. Enfin, on trouve également chez Épicure des éléments qui tendent à montrer que l'histoire de la naissance de la pensée systémique n'est pas celle d'une rupture dans l'histoire des idées, mais qu'elle apparaît en réalité

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 Moyens et procédés................................................................................................................ 16
 Finalités ................................................................................................................................. 18
 L’ironiste, l’ironisé et l’observateur de l’ironie ............................................................