Déterminisme Social Limite

oratoires Annales Recueils contenants divers éléments liés au pouvoir Récits Littéraires Eloge/exécration des chefs, le but est d’exalter l’histoire du souverain Codes juridiques Allusions aux évènements passé (prémisses d’une organisation sociale) Mythes Rôle fondamental de la formation morale. Se veut métaphysique explicative, globale et non analytique Arrangements Donne un sens au passé et au futur. religieux Chronologie non-organisée et ambiguë, support à l’idéologie Critique Historique

«caractère», solidement construit confonrmément aux lois du déterminisme le plus rigoureux". Si le roman balzacien débutait par une perspective panoramique sur le milieu pour aboutir au personnage et finalement à l'action en tant qu'illustration de son caractère, le roman de Marcel Proust réfute complètement ce point de vue déterministe en faveur du relativisme, phénoménologique où le temps chrnologique est remplacé par le temps subjectif et le déterminisme par le hasard associatif de la mémoire involontaire

groupe social a besoin de créer un lien entre ses membres, et un lien social est une relation d’interdépendance, créée par la morale ; et la prohibition morale doit s’opposer à une tendance naturelle qui détruirait les liens (dès que les prohibitions ne sont plus nécessaires au maintien des liens, elles disparaissent, cf. la disparition progressive de la division sexuelle du travail dans la société occidentale). Nietzsche : « l’origine de la morale n’est pas morale », c’est une nécessité sociale. La

Zola se persuade que le corps social est régi lui aussi par les lois de la sélection naturelle et de la lutte pour la vie. Son ouvrage théorique, Le Roman expérimental (1880) , applique à la littérature la méthode vision matérialiste et mécaniste du monde et des comportements humains. Pour Zola, le romancier n’est pas là pour faire œuvre de moraliste et juger ses personnages, mais pour montrer quel déterminisme s’exerce dans les comportements individuels et sociaux. C’est le projet qu’il mène à bien

vision du monde social, mais le déroulement du roman est sans cesse mis en cause. →Un créateur digne de ce nom se doit d’être lucide sur le processus de la création : il lui faut trouver l’équilibre entre la vie et l’art. Dans Les Deux Amis de Bourbonne, Diderot note que « le romancier doit être à la fois véridique et menteur ». Ds JLF, il feint de mettre sur le mm plan le monde du roman et celui de la réalité de l’auteur et du lecteur ; quand il tente ce récit ambigu, à la limite du réel et de

signifier qu’elle ne rencontre aucune limite et on va opposer l’homme libre au prisonnier ou à l’esclave pour désigner celui qui peut circuler à sa guise, celui qui n’est pas enfermé ou soumis à une autre personne. La liberté se caractérise donc avant tout par une absence de limites. On va alors, dans cette perspective, aisément assimiler la liberté à la spontanéité. Une réaction spontanée est ainsi immédiate qui naît d’elle-même et qui ne rencontrerait aucune limite. C’est ainsi qu’on considère généralement

Les histoires de vie comme pratique sociale[modifier]Chacun d'entre nous fait de l'histoire de vie à divers moments de son existence. Tel ami qui revient d'un voyage va nous raconter sa découverte. Tel cousin rencontré à l'occasion d'une réunion de famille nous retrace le récit d'une branche peu connue. Tel homme pris en autostop entreprend de nous retracer un parcours étonnant. Ces diverses pratiques orales sont multiformes et s'enchevêtrent dans des réseaux de causes et de motifs variés dont se

phénomènes chez l'homme, montrer les rouages des manifestations intellectuelles et sensuelles telles que la physiologie nous les expliquera, sous les influences de l'hérédité et des circonstances ambiantes, puis montrer l'homme vivant dans le milieu social qu'il a produit lui-même, qu'il modifie tous les jours, et au sein duquel il éprouve à son tour une transformation continue.» Ces lignes du Roman expérimental (1880) enferment toute la doctrine naturaliste. Zola n'a de cesse de le répéter : "

Delta qu’il décrit admirablement, soulignant « l’accord parfait qui s’est établi entre l’homme et la nature ». Dans sa conclusion il recommande de préserver « cette civilisation équilibrée et raisonnable » qui a donné au paysan « un équilibre moral et social ». Bien qu’il recommande une réforme agraire pour arrêter le développement de la grande propriété favorisé par la colonisation, celle-ci ne fait pas l’objet d’une véritable critique, particulièrement sous son aspect fiscal, passé sous silence. la

rationnellement, qu’o pouvait en tirer des lois du fonctionnement de la société, puisqu’elle était rationnelle. Ce qui signifie que l’histoire et l’individu n’existent pas en tant que liberté, que les faits sociaux sont indépendants de la volonté des individus. Donc il y a des conditionnements sociaux dont on peut faire la science, et que par conséquent il y a une société apparente, celle des désirs et une société réelle, où les hommes sont conditionnés, ont des influences qui les obligent à aller dans