Edgar Morin Pourquoi Communiquer

sa culture et donc à reconnaître le rôle des hommes qui la composent. Le concept de culture d’entreprise n’est pas récent. La culture d’entreprise est un ensemble de valeurs partagées par l’ensemble du personnel. Pour Edgar Morin la culture est « un système qui fait communiquer une expérience existentielle personnelle et un savoir collectif constitué. » Face à un concept assez flou nous pouvons nous poser les questions suivantes : Quelle est la place de la culture d’entreprise au sein de l’organisation

elle-même, il est bien souvent difficile de savoir dans les débuts ce qui se passe réellement. Cette tâche est rendue d’autant plus ardue que les moyens de communication (techniques et humains) peuvent être endommagés, blessés, saturés, caduques… Selon Edgar Morin, « une crise signifie indécision : c'est le moment où, en même temps qu'une perturbation, surgissent les incertitudes ». Service Communication et Relations Publiques BTS Ressources Humaines et Communication 20 Rapport de stage - La communication

Fondements de la métaphysique des mœurs. 121. Jean Pouillon : « L’homme est celui qui vit avec moi et comme moi. » L’œuvre de Lévi-Strauss. 122. Hegel : « Dans la mesure où chacun est reconnu comme une essence libre, il est une personne. C’est pourquoi le principe du droit peut s’énoncer aussi de cette façon : chacun doit être traité par autrui comme une personne.» Propédeutique philosophique. • L’homme est objet de l’histoire. 123. BOSSUET : « ce long enchainement des causes particulières

Homo sapiens a commencé à représenter graphiquement son environnement (comme la fameuse Grotte de Lascaux). C'est la naissance de ce que l'on peut appeler l'art préhistorique. Gravures, peintures, sculptures, les techniques sont nombreuses, mais le pourquoi de cet art reste encore un mystère... Depuis que l’homme est apparut il a cherché à rendre intelligible le réel et la science comme l’art sont les symboles même de cet effort. 2 La science : définitions Dans le langage courant, le mot science

INTRODUCTION « Tous les métiers ont leurs ficelles, leurs manières de faire faire simplement des choses que les profanes trouvent très compliquées. » Howard Becker Pourquoi ce livre ? La liste des ouvrages traitant du changement dépasse largement la centaine, si l’on s’en tient aux seuls ouvrages disponibles en français. Alors, pourquoi ce livre ? D’abord, parce que, comme le dit si bien l’écrivaine Danièle Sallenave, « écrire, c’est essayer d’ouvrir des brèches, des trouées, pour mieux voir, mieux

problèmes restent bien trop faibles à l‟échelle locale, nationale et mondiale. Les pauvres dépendent souvent fortement des ressources naturelles pour leur subsistance et leur survie et sont les plus vulnérables aux changements environnementaux, c‟est pourquoi la pauvreté extrême ne pourra être éliminée que si la dégradation de l‟environnement est stoppée et inversée. Cela nécessitera notamment une réduction drastique de l‟utilisation intensive de 15 ressources primaires pour la production et la consommation

logique du média est une logique de l'articulation entre deux éléments. La notion de medium a deux sens, pour qualifier l'intensité de la voix entre le grave et l'aigu (entre deux), d'une part et d'autre part, c'est la personnalité qui arrive à communiquer avec les esprits. Aujourd'hui tous ces sens sont marginalisés et le sens central issu des théories de la communication considère les média comme des moyens de communications, des outils, ou des moyens de diffusion de messages et d'informations,

c’est un commandement de la raison moralement pratique et un devoir de l’homme envers lui-même que de cultiver ses facultés. A quelles conditions donc devons nous cultiver nos facultés supérieures ? Toujours selon Kant, en cherchant à discuter ou à communiquer nos pensées aux autres : cela revient à faire un usage public de sa raison (« qu’est ce que les lumières ? »). « Quel serait l’ampleur et la justesse de notre pensée si nous ne pensions pas en quelque sorte en communauté avec d’autres à qui nous

pas varié : la mortalité frappe à cent pour cent ».5 Les religions et les philosophies s’accordent pour nous diviser sur des « châtiments d’outretombe »6 hypothétiques sans qu’aucune ne nous dispense de ce moment fatidique. Dès lors, on comprend pourquoi « la mort, redoutable dans ce qu’elle a d’unique et de nécessairement improvisé, résiste à nous devenir quotidienne, familière, naturelle ».7 Cette mort sauvage semble d’autant moins apprivoisable qu’elle va venir « en voleuse »8 subtiliser des

1.4 Les aveuglements paradigmatiques Le jeu de la vérité et de l'erreur ne se joue pas seulement dans la vérification empirique et la cohérence logique des théories. Il se joue aussi en profondeur dans la zone invisible des paradigmes. C’est pourquoi l’éducation doit en tenir compte. Un paradigme peut être défini par : o La promotion/sélection des concepts maîtres de l'intelligibilité. Ainsi l'Ordre dans les conceptions déterministes, la Matière dans les conceptions matérialistes, l'Esprit