Edit Caracalla

CONSEILS généraux Citoyenneté et Empire à Rome (Ier- IIIe siècle) Thème 3 ▶ Voir séquence 5 - L’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les tables claudiennes. - L’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’Empire : l’édit de Caracalla. Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du XIe au XIIIe siècle (8-9 heures) Question obligatoire La chrétienté médiévale On traite une question au choix parmi les deux suivantes Mise en œuvre chrétienté dans l’Europe médiévale

déclara à Frédéric : ‘Il faut que tu saches que le droit de faire les lois, jusque là réservé au peuple, t’est accordé. Ta volonté est le droit[47], d’après ce qui est écrit : ‘tout ce que désormais l’empereur ordonne par une loi ou prescrit par un édit, a force de loi’[48]. Tu dois être le maître de tous, puisque tu prends sur toi la charge de t’occuper de tout’. On restitua alors à l’empereur les droits régaliens, c’est-à-dire la libre dispostion des duchés, marquisats, comtés, consulats, droits

différence implique une différence de statut : la participation à la vie politique qui est réservée aux citoyens et la soumission au droit civil qui n'est applicable qu'au citoyen romain. Cette différence disparaît en 212 en vertu de l'édit de Caracalla qui donne la citoyenneté romaine à tous les habitants de l'empire et donc à tous les pérégrins. B. Les dépendants Il y a 3 sous catégories : les esclaves qui n'ont aucun droit, ils sont objets de droit et non sujets de droit. Ils sont dans

confisqués au chrétien. La politique qui avant etait d'equilibre et de tolérance a l'egard du christiannisme a evolué vers du favoritisme pour eux. Théodose a regner de 379 a 395, la religion chrétienne devient la religion officielle de l'empire. Edit de théssalonique de 381 qui impose la religion chrétienne a l'ensemble de l'empire. On pourchasse les hérétiques. Quelle sont lles liens entre l'Eglise et l'Etat? L'eglise veut etablir son autorité sur l'etat et l'empereur. Elle s'integre a l'empire

Les capitulaires carolingiens Les mérovingiens avaient peu légiféré. Les carolingiens utilisent la loi comme un mode de fonctionnement de l’Empire franc. Ils adoptent des lois nationales (loi Salique, Bréviaire d’Alaric). Un capitulaire, c’est un édit ou une loi prise par un roi carolingien. Ils ont réglé l’administration, la justice, les comptes, les problèmes ecclésiastiques. Les carolingiens s’appuient autant sur la hiérarchie civile que sur la hiérarchie militaire ou religieuse. Beaucoup d’ecclésiastiques

ces populations. Les territoires conquis ne sont pas asservis. Ils sont considérés comme des peuples conquis certes, mais pouvant à un moment donné entrer dans la citoyenneté romaine. C’est ainsi que au 3ième siècle, en 212, l’empereur Caracalla va prendre un édit qui donne la citoyenneté romaine à tous les habitants de l’empire. Par conséquent on peut constater un mode d’intégration libérale. Chaque empire est divisé en deux préfectures. Concernant celui d’occident, la première préfecture est celle

(Ier-IIIe siècle). La mise en œuvre indiquée par le programme pour cette question est la suivante : – l’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les tables claudiennes ; – l’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de Caracalla. Bibliographie Sur Athènes et Rome • Claude Nicolet, Jean-Marie Bertrand, Daniel Nony, Citoyen dans l’Antiquité, Documentation photographique, La Documentation française, 1998. Sur Athènes • Nicole Loraux, La Tragédie d’Athènes. La politique entre

1. Les origines d’Athènes Athènes est une ville qui n’a pas été fondée, Athènes a toujours été là, les athéniens se disaient autochtones, nés de la terre. Cette différence entre le mythe athénien et le mythe romain (ville composite + cf. Edit de Caracalla en 212) va expliquer que Rome sera moins effarouchée quand elle devra accueillir de nouveau citoyens. A l’époque mycénienne, Athènes joue un rôle secondaire, à tel point qu’Athènes n’apparaissait pas dans la version première de l’Iliade. Au

organisation très structurée. En 212, l’édit de Caracalla a autorisé à chaque ressortissant de l’empire d’accéder à la sécurité de l’empire. Au 4ème siècle, des évolutions se sont faites. - pouvoirs de l’empereur se sont accrus. Est devenu la source 1ère du droit et de la justice. - En 312, l’empereur Constantin se convertit à la religion chrétienne. En 313, par l’édit de Milan, l’empereur autorisait l’exercice du culte chrétien. En 380, Edit a rendu la religion chrétienne la religion officielle

calqué presque entièrement sur une autre codification : l'Édit du préteur. Le préteur, comme il convient de le rappeler ici, était un magistrat chargé de l'organisation de la Justice. Il se faisait élire pour un an sur un programme électoral, un édit, que le candidat s'engageait à appliquer durant sa magistrature. Mais au IIe siècle de notre ère, les édits étant beaucoup trop nombreux, l'Empereur Hadrien chargea Julien, Salvius Julianus, de les figer dans une codification ; ce qu'il effectua, entre