Edmund Burke

française oriente le romantisme vers une voie radicalement traditionaliste, même réactionnaire. Cela se traduit par une opposition contre l’hégémonie continentale de la France et les méfaits de la Révolution Française. Cette position est expliquée par Edmund Burke dans « Les réflexions sur la Révolution Française » ou il critique sa violence et la pensée géométrique des rationalistes par contraste avec la sagesse ancestrale de la constitution britannique. Ainsi, le romantisme reprend un mise beaucoup plus

France, il rencontre un certain nombre de philosophes des Lumières tel que Turgot, Jean d’Alembert, Claude –Adrien Helvétius, Voltaire ou encore François Quesnay. De plus, entre 1766 et 1786, il visite souvent Londres où il côtoie Edward Gibbon, Edmund Burke et Samuel Johnson. Toutes ces rencontres construisent, agrémentent ou encore font fructifier sa propre réflexion. D- Bibliographie En 1759, il publie sa Théorie des sentiments moraux qui est à l’origine de sa célébrité et de sa notoriété en

d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle, chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant. » Edmund BURKE (1729-1797) : En Angleterre, dès le XVIIIe, BURKE n'a pas de mot pour dénoncer les réformateurs qui engendreront un chaos social, incivil et incohérent. Vicomte de BONALD (1754-1840) : estime qu'il faut redonner à l'homme le sentiment de sécurité et de solidarité et

"utilitarisme". Robert Adam (1728/1792) Défend la primauté de Rome, fidèle de Piranèse et concurrent de Stuart et revett. L'Angleterre devient influente dans le monde. 2 . Grand Tourisme. Esthétique du « pittoresque ». Edmund Burke, Uvedale Price. William Chambers, Kew gardens. Stourhead. Worlitz. Soane. La ville des Lumières, un nouvel espace public et son architecture – relation entre espace et sentiments dans les jardins et parcs Esthétique du pittoresque ; le jardin

effectuer un retour en arrière. Il insiste sur les méfaits du bouleversement de l'ordre social traditionnel et en prône le retour. Exemple d'auteurs : * Joseph de Maistre (1753 – 1821) * Louis de Bonald (1754 – 1840) * Edmund Burke (1729 – 1797) Ils critiquent le projet des lumières, de la société française. Ils veulent réaffirmer la fondation n'a pas eu beaucoup de succès (trop décalé par rapport à son époque). Une bonne partie de ces idées sont devenues banales en sociologie

légitimation des dirigeants qui sont seuls aptes à prendre les décisions. Le pouvoir doit être concentré au sommet de l’organisation politique aussi bien au niveau de l’Etat qu’au niveau des partis politiques. Dans son discours aux électeurs de Bristol, Edmund Burke a affirmé, au nom de l’incompétence des citoyens ordinaires, que le député devait être libre de ses décisions et qu’il devait régler sa politique non pas sur les besoins et les attentes des électeurs de sa circonscription, mais sur le bien de

Critiques de Burke et de Bentham Ce sont tout d'abord ceux qui figurent dans le préambule de la Constitution de 1946[16] , et qui sont repris dans le Le philosophe et homme politique conservateur irlandais préambule de la Constitution de 1958 qui y fait référence : Edmund Burke a émis une critique retentissante de la Déclaration dans son texte de 1790 Reflections on the Revolution in France (Réflexions sur la Révolution en France). • égalité des droits entre l'homme et la femme ; Burke est un partisan

libérales sont donc la seule manière rationnelle de gérer cette complexité. La tradition de l'ordre spontané refuse l'idée que le droit et les institutions puissent être le produit de la seule volonté humaine. Ses principaux représentants sont Edmund Burke, Adam Smith, Adam Ferguson, David Hume et Bernard Mandeville au XVIIIème siècle. b) Utilitarisme : les classiques vont aussi être marqués par l’utilitarisme, doctrine qui connut un certain développement avec Francis Hutcheson (Ecosse) mais

se montrent favorables à un retour à la société pré-révolutionnaire comme Edmund Burke (1729-1797), Joseph de Maistre (1753-1821) Louis Ambroise de Bonald (1754-1840), -et de l’autre, préconisent une série de réformes sociales visant à renforcer des institutions mises à mal par les transformations industrielles comme la famille (Frédéric Le Play (1806-1882)). -Les « traditionnalistes » Les premiers auteurs (Burke, Maistre, Bonald) critiquent la philosophie des Lumières, la Révolution française

l'affirmation d'une esthétique propre au sublime), la laideur, et même ce qui inspire de l’horreur, peuvent être objets de l’art. Dans un essai fondateur publié en 1757, Recherche philosophique sur nos idées du sublime et du beau, le philosophe anglais Edmund Burke remarque la promotion esthétique de la laideur qui est indissociable du goût pour le sublime : « Je pense que la laideur sympathise assez avec l’idée du sublime » (« La laideur », partie III, section 21, p. 214). Un siècle plus tard, en 1857, Rosenkrantz