Effets Juridiques Du Mariage

Droit des obligations, Etienne Cornut, Méthode du commentaire d'arrêt 1 METHODE DU COMMENTAIRE D'ARRÊT Le commentaire d'arrêt, exercice réputé difficile, a pour objet : 1) la découverte et l'énoncé en termes juridiques du problème de droit posé à la juridiction qui a rendu la décision à commenter. 2) l'analyse critique de la solution donnée par cette décision. Avant d'entreprendre la rédaction du commentaire sur ce modèle, et pour y réussir, il faut se livrer à une préparation très minutieuse

certaines personnes et de qualifier ces liens, ils n’ont pas tous la même nature juridique, et d’en tirer des conséquences quant à la situation de ces personnes. Si l’on regarde du coté des différentes définitions de la famille qu’on a tenté de produire, on peut en distinguer deux : on a pu considérer que la famille se définissait comme « un ensemble de personnes descendants d’un auteur commun, rattachée entre elle par le mariage et la filiation ». Cette définition ne correspond plus à la réalité actuelle

THEME : LE MARIAGE Introduction I- Les cas particuliers du mariage II-Le mariage religieux a-Christianisme b-Le mariage dans la tradition musulmane III-Le divorce et la religion a-Christianisme b-L’islam Conclusion Nom des exposants : Dame Diène Cheikh Abba Diémé Lamina Diop Adji Kébé Source: Recherche + internet Introduction Le mariage est un acte public, juridique et solennel

Les qualités essentielles d'un mariage peuvent se résumer à certains nombres de principes qui permettent où non la validité de celui-ci. Dans le cas où ces mêmes qualités ne seraient pas présentes la nullité de l'union maritale pourrait être appliquée ce qui reviendrait à considérer le mariage entre les deux conjoints visés comme n'ayant jamais existé. De nombreuses jurisprudences ont été rédigées visant les qualités essentielles du consentement d'un mariage pour permettre à présent une plus large

qui est la source du rapport juridique etablissant le lien de parenté par lequel la famille remonte a ses auteurs . ) Desormais le lien de parenté peut etre créer , soit de façon NATURELLE , ou de façon ARTIFICIELLE (artificielle = car la procreation a été assisté par des methodes medicales , sans rapport charnel entre les parents , soit la filiation est etablie sans procreation par l’effet du jugement d’adoption ). * L’alliance ( decoulant uniquement du mariage n’entraine qu’un elargissement

Chacun connaît intuitivement le contenu de la notion de famille et pourtant celle-ci demeure particulièrement floue. Très approximativement, on peut la définir comme un groupe de personnes qui peuvent être liées par un fait biologique, un acte juridique ou un comportement social. La difficulté vient du fait que la notion est plurielle : il n’existe pas une mais des familles qui varient selon le temps, le lieu, les individus concernés ou encore les questions considérées. Le premier fondement

Pacs et le mariage:   Le mariage civil, le pacte civil de solidarité (abrégé PACS) et le concubinage sont les trois formes d'union civile du droit français. Nous allons cependant nous intéresser exclusivement au mariage et au PACS et nous allons expliquer en quoi ils sont différents. Alors, en quoi le Pacs est-il différent du mariage? Présentation du PACS Le PACS, ou pacte civil de solidarité, est un contrat organisant la vie commune de deux personnes physiques majeures, de même sexe ou de sexe

Comparer PACS, concubinage et mariage. Selon le Robert, la «famille est l’ensemble des personnes unies par le sang ou l’alliance qui composent un groupe» alors que le Littré la voit comme «l’ensemble des personnes ayant un lien de parenté qui ont une même descendance et qui vivent sous le même toit». Ce pluralisme de la notion de famille démontre toutes les difficultés qu’ont les juristes à définir parfaitement cette notion. Ainsi dit, à l’image de la société mouvante qu’est la société contemporaine

exécutif). LES CONTRATS. Il s’agit d’accords de volontés passés par des personnes entre elles, et qui engagent ces personnes (appelées « parties » au contrat) à en respecter les termes, en vertu du principe de la convention-loi. Ce principe signifie en effet qu’une convention a « force de loi » entre les parties. En principe, les parties disposent de la liberté contractuelle, ce qui signifie qu’elles peuvent convenir de ce qu’elles veulent, à condition toutefois de respecter trois limites : les lois impératives

sacré ou la divinité. Il existe donc pour l’homme d’autres impératifs que ceux du droit. La difficulté consiste alors à discerner ce qui sépare les règles proprement juridiques de ces autres règles. Pendant longtemps dans les droits archaïques ou encore dans les droit orientaux tel que le droit japonais ou chinois , les règles juridiques , morales et religieuses étaient confondues. Aujourd’hui ces différentes règles se sont dissociés mais leur coexistence et leur histoire à certains moments commune