Égalité sociale

fonction de représentation. De plus, le récit utopique est un voyage dans une ville construite. L'architecture rend visible, « réaliste » l'utopie, elle lui donne une existence. Thomas More décrit dans son ouvrage comme une organisation politique et sociale idéale qui s’intègre dans un projet de ville géométrisée et rectiligne. L’auteur se sert de cette architecture comme d’une dénonciation du pouvoir : en effet le centre d’Amaurote (et par le même coup, le point le plus important), n’est pas un palais

( 7-Le socialiste peux créer une dependance a la paresse envers l`état parce que l`état investi beaucoup trop dans la société. 8-Le principe de base du socialisme est l`égalité mais le socialisme n`est pas égalitaire puisqu`il avantage les pauvre et la classe moyenne. 9-Le principe de base du socialisme qui est : l`égalité reduit la liberté de developpement de la société, c`est nocif pour le progrès. 10-Sur le plan économique, le socialisme diminue la compétiton donc n`est pas bon pour l`économie

vie. • Intégration de toutes sortes d’éducation : générale, professionnelle, sociale, culturelle, intellectuelle, – affective, physique. • Elle est conçue pour répondre aux problèmessoulevés – par les changements technologiques, économiques et sociaux de la société contemporaine, – par la complexité des rôles personnels et sociaux que chaque personne est appelée à remplir, – pour offrir une plus grande égalité de chances - éducatives Formation continue • Ce terme désigne les activités

2011 Ces moyens regroupent les crédits du programme « sport », mais aussi ceux du Centre national pour le développement du sport (CNDS) et ceux participant à ces politiques inscrits sur le programme « soutien » de la mission Solidarité, insertion et égalité des chances. Total des crédits consacrés à la politique du sport en 2010 et 2011 (en M€) 400,0 350,0 300,0 250,0 200,0 150,0 100,0 Programme 219 CNDS Moyens consacrés à la politique du sport 2010 LFI 2011 2010 Programme 219 CNDS Autres moyens

femmes Définition Le terme émancipation vient du latin et veut dire relâchez Libération de la dépendance et de paternalisme d'un groupe ou de la classe en particulier la poursuite des femmes pour l'égalité dans un des implications personnelles, sociales et juridiques. L´histoire de l´émancipation des femmes On décrit le mouvement des femmes dans des différents pays En France Les femmes avaient en France pas le droit d`avoir un formation scolaire, chaque femme était possession de son

culturelles.  Leur rôle est  non négligeable dans la transformation du besoin en demande sociale, elles deviennent  alors, soit des forces de proposition  auprès des instances locales, soit des forces de pression, enfin elles réalisent, innovent inventent. Elles créent des services, diversifient les activités (agricoles ou non), s'organisent pour dynamiser la vie locale. Elles mettent alors en oeuvre des projets sociaux, culturels, économiques, patrimoniaux qui concilient d'apparentes contradictions :

mettant en évidence les pathologies individuelles et sociales qu’elles contribuent à produire. Aux névroses caractéristiques de la société victorienne, où l’individu se heurtait à de nombreux interdictions et tabous, a succédé la dépression comme maladie emblématique d’un univers contemporain qui n’interdit plus, mais prétend au contraire libérer les possibilités de chacun. Ce qui se révèle source d’angoisse. Le sport est l’un des espaces sociaux où se lit le mieux ce nouvel impératif de performance

handicapés on les mets on centre du dispositif. ‘’ Loi 2005.102 pour égalité droits et chances participation et citoyenneté des personnes handicapés’’. Beaucoup de temps avant de paraître au JO, Mots très réfléchis. Maintenant la maison ce nomme avec handicapé parfois les parents ont du mal a emmener leur enfants car du mal à reconnaitre leur handicap, et le deuil de l’enfant idéal. Loi définit le handicap on apporte une vision sociale du handicap. Personne en situation de handicap on peut dire.

Mauss, Marcel (1931), "La cohésion sociale dans les sociétés polysegmentaires", Dans ce texte, Marcel Mauss montre tout d'abord que pour comprendre la structure sociale des « hordes » australiennes, il faut regarder non pas la horde dans sa totalité, mais les petits groupes de quatre à six familles établies ensembles, les « groupes locaux » qui la composent de façon assez lâches. À cette échelle, les sociétés primitives australiennes apparaissent différenciées selon des critères de sexe, d'âge

et les éléments culturels caractéristiques du lieu et de la période historique. Elle est un élément important du développement de la personne. Elle rassemble les savoirs et les savoirs faires ( un élève doit savoir se débrouiller dans le contexte social et technique qui sera le sien), le développement de toutes ses capacités (physiques, intellectuelles, morales). Elle permet d’affronter la vie personnelle, de la gérer en étant un citoyen responsable dans la société dans laquelle il évolue. Le droit