Églogue

siècle, ~Droz, Genève, 1938. Églogue. Terme qui, à l'origine, signifie morceau choisi, puis désigne, avec la bucolique et l'idylle, une forme de la poésie pastorale, genre qui met en scène des bergers dans un paysage idéal situé par Théocrite, poète alexandrin initiateur du genre, en Sicile, puis à partir de Virgile, en Arcadie. Le terme est surtout employé à la Renaissance, comme synonyme du substantif bucolique : les Bucoliques de Virgile se composent de 10 églogues. Ces bergeries ont parfois

Verlaine Mendès, Catulle. "Ballade de l'âme de Paul Verlaine", dans Les braises du cendrier: nouvelles poésies, Paris, E. Fasquelle, 1900, 308 p.: p. 133-134 (Bibliothèque nationale de France, Gallica – mode image, format PDF) Moréas, Jean. "Églogue à Paul Verlaine", dans Poésies (1886-1896), Paris, Bibliothèque artistique et littéraire, 1898, 239 p. : p. 99-100 (Bibliothèque nationale de France, Gallica – mode image, format PDF) Claudel, Paul. "Verlaine. Deux poèmes", Le Mercure de France

| |Dans tous les hôpitaux et dans tous les palais.Tableaux Parisiens, LXXXVII | |[pic] | |Je veux, pour composer chastement mes églogues, | |Coucher auprès du ciel, comme les astrologues, | |Et, voisin des clochers, écouter en rêvant | |Leurs hymnes solennels

modèles anciens. Non seulement dans le domaine politique on trouve l’influence de Machiavel (1469-1527), mais aussi dans le domaine esthétique et littéraire : les écrivains français, avant même la Pléiade, lisent les italiens : Sannazar (1458-1530), églogue champêtre à l’image de Virgile, le satirique Berni (1497-1535), dont l’exemple inspirera en France un courant qui va de du Bellay aux burlesques du XVIIe ; de même, l’Arioste, Boccace et surtout Pétrarque ont une influence considérable.   LA RENAISSANCE

LXXXVI. – Paysage Je veux, pour composer chastement mes églogues, Coucher auprès du ciel, comme les astrologues, Et, voisin des clochers, écouter en rêvant Leurs hymnes solennels emportés par le vent. Les deux mains au menton, du haut de ma mansarde, Je verrai l’atelier qui chante et qui bavarde ; Les tuyaux, les clochers, ces mâts de la cité, Et les grands ciels qui font rêver d’éternité. Il est doux, à travers les brumes, de voir naître L’étoile dans l’azur, la lampe

mai 1912 où il critique l'impudeur du faune choqué par la suggestibilité de la pose finale, dénonce l'inconvenance de l’œuvre. Il écrit : «Ceux qui nous parlent d'art et de poésie à propos de ce spectacle se moquent de nous. Ce n'est ni une églogue gracieuse, ni une production profonde. Nous avons eu un faune inconvenant avec de vils mouvements de bestialité érotique, et des gestes de lourde impudeur. » Il refuse à Robert Brussel, le chroniqueur habituel du journal, l’insertion de son article

modèles anciens. Non seulement dans le domaine politique on trouve l’influence de Machiavel (1469-1527), mais aussi dans le domaine esthétique et littéraire : les écrivains français, avant même la Pléiade, lisent les italiens : Sannazar (1458-1530), églogue champêtre à l’image de Virgile, le satirique Berni (1497-1535), dont l’exemple inspirera en France un courant qui va de du Bellay aux burlesques du XVIIe ; de même, l’Arioste, Boccace et surtout Pétrarque ont une influence considérable. LA RENAISSANCE

de Thyoné. Il semble donc que le poète développe là des thèmes empruntés, plus littéraires que vraiment personnels. L’opposition de deux types d’amour, à laquelle il revient à plusieurs reprises, est un sujet qu’il prend plus au sérieux. Dans Églogue harmonieuse (La Phalange, 1846), deux figures symboliques, appelées Pulchra et Casta (la Belle, la Chaste), qui conversent en quatrains alternés, représentent deux idéaux coexistant : l’amour voluptueux, la chasteté tous deux inspirés par Dieu

vignes se mirent Tout l'or des nuits tombe en tremblant s'y refléter La voix chante toujours à en râle-mourir Ces fées aux cheveux verts qui incantent l'été Mon verre s'est brisé comme un éclat de rirePaysage Je veux, pour composer chastement mes églogues, Coucher auprès du ciel, comme les astrologues, Et, voisin des clochers écouter en rêvant Leurs hymnes solennels emportés par le vent. Les deux mains au menton, du haut de ma mansarde, Je verrai l'atelier qui chante et qui bavarde ; Les tuyaux, les

Fénelon, Montesquieu, Rousseau... : c'est la traditionnelle opposition de l'Âge d'or à l'âge de fer. A vrai dire, ce thème déjà vieux est encore à la mode à l'époque de Cervantes, où il constitue la toile de fond obligatoire des "bergeries" et des églogues bucoliques. Dans la bouche de Don Quichotte, il ne quitte pas ses attributs convenus : « Heureuse époque, siècles bénis que les Anciens ont nommés l'âge d'or ! [...] En ces temps bénis, tout était commun à tous. Pour trouver sa nourriture, il suffisait