Electre Et Vengeance

dans le chemin frayé par les auteurs classiques et, au XXe siècle en France, par Cocteau (‘’Orphée’’, 1927, ‘Oedipe roi’’, 1928, ‘’La machine infernale’’, 1934) et Giraudoux (‘’Amphitryon 38’’, 1930, ‘’La guerre de Troie n’aura pas lieu’’ 1935, ‘’Électre’’, 1937). Le mythe a l’avantage de surimposer à une dramaturgie trop habile son élémentaire simplicité. Sa portée métaphysique infusa une valeur nouvelle à la perspective d'Anouilh. Mais il l’a aussi enrichi : le héros de la légende se bornait à

dans le chemin frayé par les auteurs classiques et, au XXe siècle en France, par Cocteau (‘’Orphée’’, 1927, ‘Oedipe roi’’, 1928, ‘’La machine infernale’’, 1934) et Giraudoux (‘’Amphitryon 38’’, 1930, ‘’La guerre de Troie n’aura pas lieu’’ 1935, ‘’Électre’’, 1937). Le mythe a l’avantage de surimposer à une dramaturgie trop habile son élémentaire simplicité. Sa portée métaphysique infusa une valeur nouvelle à la perspective d'Anouilh. Mais il l’a aussi enrichi : le héros de la légende se bornait à

seulement une partie, et de cette partie, une variante particulière. L’Iliade ne raconte pas, en effet, toute la guerre de Troie, mais environ cinquante jours de la dernier année : ce qui doit se réaliser pour ce texte, en fait, sont l’ire et la vengeance d’Achille, non la prise de la ville. Ce choix est ce qui rend vraiment l’œuvre d’Homère un mythe littéraire, comme l’avait déjà remarqué Aristote qui, dans la Poétique [59 a 30 ss], loue les poèmes homériques pour la sélection du matériel par rapport

la loi ne serait qu'une contrainte brutale et délétère c'est à dire qui « empoisonne », « une contrainte dangereuse », si elle ne reposait pas fondamentalement sur l'exercice d'une liberté responsable. III) La vengeance Comment la littérature nous montre le passage de la vengeance privée à la justice publique. 1) L'Orestie d'Eschyle a) Les pièces Eschyle est un auteur dramatique Grec Athénien du 5ème siècle avant JC. L'Orestie c'est ce qu'on appelle une trilogie, « ensemble de trois

raconte chez les Phéaciens les aventures qu’il a vécues depuis la chute de Troie. Et il donne à la condition d’homme une dimension supérieure en persévérant, en reprenant toujours sa route, en descendant dans les Enfers (comme Énée), en assumant sa vengeance. Il ne s’agit pas de faire lire cette œuvre monumentale, mais de mener, à travers quelques extraits, une réflexion sur les concepts d’œuvre modèle et de travestissement. On pourrait par exemple partir de ce jugement critique emprunté à Jean-Jacques

tombeau avec le Chœur de faire des libations saintes qui apaisera l'esprit en colère contre Agamemnon. The two siblings are reunited here and immediately plan revenge against Clytaemnestra. Les deux frères sont réunis ici et immédiatement plan de vengeance contre Clytemnestre. Inachus: The personification of the Inachus River in Greece. Inachus: La personnification de l'Inachus rivière en Grèce. Inachus is the legendary divinity who founded the city of Argos. Inachus est la divinité légendaire qui

deuxieme prix. Il meurt a l’age de 90 ans et sa mort coincide avec l’age d’or d’Athenes. Ecrite en 441 ou 442 av JC Antigone est l’une des sept tragédies complètes qui nous sont parvenus de Sophocle avec les trachiniennes,Antigone,Ajax,Œdipe roi,Electre,Philoctete,Œdipe a Colone ;malgré son immense production litteraire( 123 titres connus) dont il ne reste que quelques fragments. Le genre tragique s’élabore au cours des fêtes civiques « les grandes dionysies » qui se déroule a athenes en mars

leurs inverses : les procès des passions de la première catégorie étant l’inverse de ceux de la seconde catégorie. tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 3 Id. 10 PASSIONS I Colère (…) la colère est le désir impulsif et pénible de la vengeance notoire d’un dédain notoire en ce qui regarde notre personne ou celle des nôtres, ce dédain n’étant pas mérité.(Rhétorique, II, 1378a, 2) PASSIONS II Calme (…) le calme est le retour à l’état normal et l’apaisement de la colère.( 1383a, 3)

Sicile par sa mère. Mais Hadès l'aperçut, il décida d'en faire sa reine des Enfers et de l'enlever avec la tacite complicité de Zeus. Arès - Dieu de la Guerre et de la destruction était peu apprécié des Grecs, ne voyant en lui que brutalité et vengeance. On dit même que ses parents, Zeus et Héra, le détestait. - Son casque, son armure et muni d'un bouclier ainsi que d'une épée. - Il fut enchaîné et enfermé dans un pot de bronze pendant treize mois par les géants Ostos et Éphialtès, les Aloades

un acte aussi absolu que le crime; il s'apprête donc à contourner Argos. Mais sa sœur veille; elle vit depuis trop longtemps du même remords que la ville, dans une haine ambivalente à l'égard de sa mère, pour laisser échapper l'instrument de sa vengeance — à tort au reste : elle ne cessera de s'en repentir car elle y perdra ses raisons de vivre, de malvivre peut-être mais de vivre dans un dessein concerté et animé d'un désir obscur de reconnaissance maternelle, fût-ce à travers la haine —, bref,