Eliade

des choses, avant la naissance du temps historique. Le mythe diffère de la fable. La fable est une histoire qui aboutit à une morale. Le mythe n’est pas construit pour aller vers une morale à recevoir, il reste ouvert à toute interprétation. Mircéa Eliade en donne cette définition : « Le mythe raconte une histoire sacrée ; il relate un événement qui a eu lieu dans le temps primordial, le temps fabuleux des commencements. Autrement dit, le mythe raconte comment, grâce aux exploits des Êtres Surnaturels

Mircea Eliade, le mythe raconte et explique. Il souligne, dans ____________________________________________________________ _______________(1) Pierre Albouy, Mythes et Mythologies dans la littérature française, Armand Colin, Paris, 1998, p. 14.son ouvrage Aspects du mythe, que ce dernier « raconte une histoire ; [qu']il relate un événement qui a eu lieu dans le temps primordial, le temps fabuleux des `commencements'. »(1). Dans un autre ouvrage intitulé Mythes, Rêves et Mystères, Eliade ajoute

l'homme en moments fabules. À l'aide d'un bestiaire personne!, j'inverse les rôles avec un plaisir naïf (voir figure 8, p. 30). Je ne cherche plus à comprendre, j'éprouve. Figure 8 : Propos sur le motif, détails, 2005 31 D'après les auteurs Eliade, Jung et Kerény, te mythe est un récit mis à l'épreuve parles réalités de l'existence. Selon cette conception du monde, les lieux, ies groupes sociaux, les comportements humains sont le résultat des exploits des êtres surnaturels. Afin de se représenter

interprétation globale du monde. Elles expliquent le moindre aspect de la vie humaine. * Elles arrachent l'homme à la solitude, elles exhalent l'homme dans la réalisation de tâches collectives, elles exigent des hommes des sacrifices. Nirsela Eliade ou Karl Le-With qui parle de la foi communiste, la foi communiste est une transformation du mécanisme judéo-chrétien. Crise finale de la bourgeoisie est une transposition du jugement dernier. 3. Le totalitarisme, une notion contestée Livre noir

évolutionnisme », en ce qu'il « tente de supprimer la diversité des cultures, en le considérant comme des stades d'un développement unique qui, partant d'un mème point, doit les faire converger vers le même but ». Un sort particulier est fait à Mircea Eliade, pour avoir osé écrire la phrase suivante : « Devant lui, l'Européen a maintenant, non plus des indigènes, mais des interlocuteurs. Il est bon qu'on sache comment amorcer le dialogue ; il est indispensable de reconnaitre qu'il n'existe plus de

. . . 204 Cheng, François . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Citadelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 Confessions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Éléments . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Eliade, Mircea . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208 Émile ou De l’éducation . . . 177, 184, 217 Essais et Conférences . . 43, 103, 137, 169 Essai sur les données immédiates de la conscience . . . . . . . . . . . . . 41, 100 Être et Temps . . .

précisément due à ces erreurs. 2. C’est un fait déjà confirmé que l’homme a toujours été un être religieux. Mircea Eliade, un des plus grands, sinon le plus grand historien des religions, écrit que « être homme signifie être religieux » et ceux qui lui demandaient pourquoi les hommes sont religieux, il répondait : « Les hommes sont religieux parce qu’ils sont intelligents » (Mircea Eliade, Storia della credenze e delle idee religiose, Firenze 1983, Vol I, p 6) 3. Depuis que l’homme est apparu sur

évolutionnisme », en ce qu'il « tente de supprimer la diversité des cultures, en le considérant comme des stades d'un développement unique qui, partant d'un mème point, doit les faire converger vers le même but ». Un sort particulier est fait à Mircea Eliade, pour avoir osé écrire la phrase suivante : « Devant lui, l'Européen a maintenant, non plus des indigènes, mais des interlocuteurs. Il est bon qu'on sache comment amorcer le dialogue ; il est indispensable de reconnaitre qu'il n'existe plus de

profiteront (Lénine et Mussolini prendront le pouvoir parce qu’il n’y a personne en face d’eux) . A noter que ces simplifications et cette brutalité ont été théorisées ou justifiées par certains intellectuels : Marinetti en Italie et Gentile ; Cioran et Eliade en Roumanie ; Carl Schmitt et Junger en Allemagne : en Allemagne, la fin des années 20 et le début des années 30 sont marqués par un retour en force des intellectuels de gauche alors que ceux-ci avaient dominé au début des années 20. . a) déchainement

évolutionnisme », en ce qu’il « tente de supprimer la diversité des cultures, en les considérant comme des stades d’un développement unique qui, partant d’un même point, doit les faire converger vers le même but ». Un sort particulier est fait à Mircea Éliade, pour avoir osé écrire la phrase suivante : « Devant lui, l’Européen a maintenant, non plus des indigènes, mais des interlocuteurs. Il est bon qu’on sache comment amorcer le dialogue ; il est indispensable de reconnaître qu’il n’existe plus de solution