Eliade

le sacré et la désacralisation ; significations des mythes ; Églises et sectes ; l’Orient et l’Occident. Auteurs et sources Erasme (Éloge de la Folie) ; Voltaire (Dictionnaire philosophique) ; Sören Kierkegaard (L’École du Christianisme) ; Mircéa Eliade (Le Sacré et le Profane) ; La Bhagavad Gitâ ; Le Tao Tö King. 57 PHILOSOPHIE 58 LE LANGAGE ET LA LOGIQUE Thèmes Les caractéristiques sémantiques, logiques et rhétoriques des différents langages ; la philosophie, une simple façon de parler

de la philosophie. By NESTOR JAMIL MULTISERVICE Page | 10 III. Problématique du rapport entre philosophie et mythe Le mythe est un récit fabuleux, une histoire qui raconte de façon extraordinaire d’un phénomène. A ce propos Mircea Eliade écrit : « le mythe est la mobilisation d’un ensemble d’image pour expliquer l’origine d’un phénomène ». On remarque alors qu’il est une construction qui na raconte de façon imaginaire un fait sacré (qui met en scène des êtres surnaturels). Exemples

» 1991 21. DUBOUCHET, Paul Pour une théorie générale du droit : essai sur les rapports du normatif et du logico-grammatical. 1993. 22. DULLION, Valerie « Droit compare et traduction juridique en France entre 1830 et 1914 » 2005. 23. Eliade I. Theorie de la traduction. 24. FERNBACH, Nicole-Marie « La simplification du texte juridique : étude comparative » 1995. 25. Frantisek Danes:,,La langue tchèque au tournant du millénaire”, 1997 26. GALLAS, Tito, et Manuela GUGGEIS «

Constantinople, Grantyre de Grandchamps, aspirait à la main de la sœœur du prince régnant de Valachie, Petru-le-Boiteux, pour devenir son successeur au trône, il faut attendre la fin du XVIIIe siècle pour parler d’’influence proprement dit. Pompiliu Eliade écrit en 1898 : « c’’est seulement pendant la troisième [période] (depuis 1848) que les Français et les Roumains se connaissent, que l’’influence est consciemment exercée par les uns et subie par les autres ; pendant la deuxième période (celle qui

cabeleira” encontra-se igualmente bem representado no poema. 172 Há consenso em que a relação de Poseidon com a terra seja muito anterior a sua relação com o mar. Eliade (1978:278) lembra que Willamowitz explicara corretamente a etimologia de Poseidon (pov s iς e za~ ς : esposo e terra), evidenciando o caráter ctônico desse deus. Eliade lembra, inclusive que o povo indo-europeu que adorava Poseidon não conhecia o mar antes de atingir a Grécia meridional. 116 fragiliza seu conteúdo. O Poseidon

de ce que la tradition hindoue appelle les empreintes, samskâra, et les dynamismes latents, vâsana. La terminologie habituelle des indianistes utilise plutôt le terme subconscient qu'inconscient, bien que le mondialement célèbre indianiste Mircea Eliade n'ait pas hésité à écrire dans son imposant ouvrage sur le yoga : « Les yogis connaissaient la psychanalyse deux mille ans avant Freud.» Si l'enseignement de Swâmi Prajnânpad pouvait être considéré comme très complet, très élaboré, nourri à la fois

Gilbert Durand. Si ces symboles tiennent des mythes, il est alors possible de parler de la critique symbolique comme d'une mythocritique empruntant à la mythologie et à l'ethnologie. Georges Dumézil. Northrop Frye. Mircea Eliade. Roger Caillois. Claude Lévi-Strauss. Si les symboles sont attachés à des complexes, il est possible de parler de la critique symbolique comme d'une psychocritique, aussi souvent d'inspiration jungienne que freudienne.

représentation pour étudier les constructions imaginaires ou imaginées de l’espace. Et c’est grâce à cet imaginaire « que les autres significations saisies sur le plan du rituel, du mythe, de l’onirique nous deviennent complètement intelligibles. » (Eliade) L’étude des représentations spatiales pose le pb des modalités d’appréhension du monde et de statut du réel, c’est-à-dire dire le pb de l’adéquation entre la réalité, ce que nous en percevons, et les discours que nous tenons sur elle

profiter du développement sur l'inconscient pour glisser que « contrairement à Jung qui a travaillé sur l'inconscient collectif, Bettelheim a centré son analyse sur l'inconscient individuel » ou insérer à propos des mythes une référence à Mircea Eliade. Tout dépend de l'étendue de votre culture personnelle mais attention, il ne s’agit en aucun cas de développer des points extérieurs au corpus et vos remarques doivent rester très discrètes et s'insérer rapidement et naturellement dans le développement

fourmi sans ombre, Le livre du haïku, Antholgie-promenade, Ed. Phébus, 1978. * Dhôtel, André: Jean Follain; Seghers, coll. Poètes d'aujourd'hui,1968. * Durand, Gilbert:Les structures anthologiques de l'imaginaire, Dunod, Bordas, 1969. * Eliade, Mircea: 1) Traité d'histoire des religions, Payot, Lausanne, 1965. 2) Le profane et le sacré, Folio-Essais, Gallimard, 1973. * Encyclopaedia universalis (1971), vol. 10, p 142 à 145 : article Lumière. * Gilson, E.: La Philosophie