Empirisme Abstrait

Aujourd'hui, nous pensons savoir uniquement grâce aux sens. Ce texte est du philosophe Allemand Leibniz qui est reconnu mondialement dans le domaine de la philosophie. Le thème de ce texte est le savoir, la connaissance. On peut alors se demander quel peut être le rôle des sens dans la recherche de la connaissance ? En parlant d'abord des sens qui nous permettent peut être de savoir, puis nous allons voir que les sens ne sont pas suffisant et pour finir nous allons voir que les mathématiques sont

« Qu’est-ce que le moi ? » Telle est la question que D.HUME se pose ici . L’auteur nous rapporte sa propre expérience destinée à saisir ce qui constitue l’essence du moi . Cette question se rattache au problème de l’identité du moi au travers du temps et dont la problématique peut s’énoncer ainsi : Ou bien , il y a une identité du moi au travers du temps , cela présuppose que ce moi est indépendant des changements qui peuvent lui arriver , mais alors nous pouvons affirmer sur le plan théorique

Quand une individu observe un objet et le qualifie de « beau », l’individu fait un jugement de valeur  qui est propre a cet objet.  Ce jugement de valeur dépendra : de la personnalité, des principes ou encore des goût de l’individu..  Mais, le fait de regarder cet objet  permet d’exprimer de lui faire ressentir un certain plaisir. En caractérisant un objet de « beau », l’individu a une perception possitive, une perception heureuse de l’objet.  Il a un senstion de plaisir ou encore un sensation de

Le philosophe : Le clonage ne relève pas de la morale. Critiques, par deux experts, de la raison éthique. Toutes sortes de projets d'innovation technique ou sociale (clonage reproductif humain, adoption d'enfant par des couples homosexuels, etc.) sont critiqués pour des raisons dites éthiques. Quand on y regarde d'un peu plus près, on s'aperçoit, que, parmi ces raisons dites éthiques, un certain nombre devraient probablement être qualifiées autrement. Il serait plus juste de dire qu'il s'agit

philosophie de l'être (ontologie) ou encore de celui de la philosophie de l'art (esthétique). Problématique épistémologique L'apparence sensible est-elle une source fiable de connaissance ? La connaissance vient-elle de l'expérience sensible (= empirisme) ou de la raison (= rationalisme) ? Descartes, dans son analyse du morceau de cire montre que les apparences sensibles du morceau de cire ne nous apprennent pas vraiment ce qu'est la cire, puisque la même cire demeure alors que toutes ses qualités

"Les trois âges  de la Vie et laMort ", peinture de Hans Baldung . La *vie* est un phénomène caractérisant l'état dynamique ou latent d'unités complexes auto-organisées et homéostatiques  de la matière (organismes vivants), possédant éventuellement une capacité de duplication et d'évolution. Cette définition est parfois étendue à l'ensemble des êtres vivants formant la biosphère . C'est aussi une notion empirique  particulièrement importante pour les humains (étant eux-mêmes des êtres vivants

 Brève biographie : Galileo Galilei naît à Pise en 1564 Et meurt près de Florence en 1642 suite à sa une phrase qui lui aurait coûté la vie « Eppur si muove » (« Et pourtant elle tourne » à propos de la Terre). Enfance et études: Père: Vicenzo Galilei (homme féru de littérature grecque et latine), 1520-1591. Mère: Giulia Degli Ammannati Disposition pour inventer des machines. 1587: rencontre avec le célèbre professeur du Collège Romain, le plus prestigieux établissement d'enseignement de l'époque

Les mobilités Préface  A) Un monde hypermobile 4 millions de Français déménagent chaque année, 6 millions changent d’employeur, 2 millions changent de domicile et d’employeur. Nous sommes entrés dans l’ère de la planète nomade. C’est aujourd’hui un concept des plus positifs. Un milliard d’individus voyage chaque année par plaisir ou par nécessité. Concrètement, la mobilité, c’est d’abord l’usage généralisé de la voiture. Il s’en trouve 1 milliard dans le monde. La mobilité est survalorisée

Si le « je » désigne le pouvoir que j’ai de me mettre en retrait du monde comme de moi-même, le « moi », « empirique » nous dit Kant ( = celui dont on peut faire l’expérience) désigne la synthèse toujours changeante de nos multiples manières d’être. Il est ce qui constitue notre identité qui ne cesse de se reconstruire à mesure que nous nous positionnons dans le monde. Dès lors, le « moi » que je suis ce révèle dans toutes sa fragilité. Je prends conscience de la contingence de mon identité du

 Commentaire de texte. David Hume , Traité de la nature humaine ,I,4,6. Dans cet extrait du  traité de la nature humaine  Hume aborde le problème de l’identité du moi. Pour lui, ce « moi » est une chose que nous ne pouvons pas identifier de façon simple car celui-ci est en réalité défini par une multitude de sensations , sentiments , et impressions. Il parle de ce «  moi  »comme n’étant pas objectif, une sorte de chose qu’on est capable de percevoir sans