En Quel Sens Le Langage Constitue T Il Le Réel

l'évolution et les épisodes significatifs. Après avoir contribué, à l'instar de philosophes comme Quine ou Sellars, à placer sous une nouvelle lumière l'empirisme et l'épistémologie positiviste, Goodman s'est tourné vers des questions dont l'art constitue le pôle majeur1. Que ses travaux, dès lors, aient considérablement renouvelé le champ des questions esthétiques, c'est l'évidence; peut-être s'en rend-on même mieux compte aujourd'hui2. Ceux qui en ont initialement saisi la portée y ont trouvé la

Lettre 161 : point d’orgue du roman Présentation : (…) Clôture du roman qui lui donne tout son sens & met fin aux neuf années de correspondance croisée. Ce retour final au « monde du sérail » prouve combien l’intrigue « orientale » est au cœur du livre & le fait vivre, donnant chair & existence aux personnages. Le ton, ici, change : jouant de toutes les ressources de la rhétorique, Roxane est bien loin de l’ironie cinglante des visiteurs parisiens ! Sa lettre se fonde, d’abord, sur la mise

comprendre les enjeux de cette conversation. « Je suis encore jeune », « j'étais bien nourri » : le lecteur se demande encore à quoi veut arriver la souris avec de tels arguments. À l'apparition du mot « suicide », le lecteur commence à construire un sens au dialogue. Sans qu'il s'en rende nécessairement compte, le lecteur est impliqué dans la scène qu'il lit, Vian fait de lui un lecteur actif. Peut-être cela contribue déjà à le rapprocher des personnages car il doit tenter de se mettre à leur place

soutient qu’elle est réelle : comment peuvent ils être conscients de leurs statuts (=être du rêve ?), elle pleure = se sent consciente d’elle-même, elle n’en doute pas. Mais selon ses amis, ou qu’elle aille le cadre change, et c’est la pers en train de rêver qui commande ses sentiments et actions.  La conscience se distingue t’elle du réel au point d’avoir une existence à part entière ou bien le réel se résorberait t’il dans une conscience de telle sorte qu’il n’y aurait plus de réel à proprement parler

Sarraute, deux ans avant sa mort. Son point d’arrêt, non pas : Ouvrez en appelle à Tropismes, à L’Ère du soupçon, à Enfance et peut-être encore plus au théâtre. Ultime dialogue de mots de ce cycle perpétuel que constitue l’écriture sarrautienne, Ouvrez, c’est pour moi du théâtre, si le théâtre constitue « la représentation directe et non médiatisée du discours des personnages » 2 ; plus précisément, c’est de la théâtralité scripturaire, c’est-à-dire la mise en représentation des lois d’un système spécifique

philosophie, il est actuellement professeur en sciences de la communication à l’université Stendhal Grenoble III. Cet ouvrage introduit le lecteur aux principaux problèmes traités par les sciences de la communication, qui tentent aujourd’hui de se constituer en discipline autonome. De plus, la communication telle que l’on enseigne de nos jours est un immense domaine. Ce livre a donc pour ambition de présenter les différentes théories de la communication et de l’information en les articulants entre elles

critères d’écriture propres au projet réaliste. Ainsi, il regorge de descriptions, matière première de l’art réaliste, qu’il rend efficaces par la capacité de peindre environnements, atmosphères et personnages de manière particulièrement juste et réelle - dans ce sens donc, réaliste. Maupassant, un des adeptes les plus connus de Flaubert, écrit, pour qualifier la puissance évocatrice de Madame Bovary : « C’était la vie elle-même apparue ». Pourtant, comme toutes les tentatives de théorisation littéraire

On peut en gros dire que le sens obvie correspond à la littérature, en tant que "sens plein" ou "signe complet, alors que l'art s'identifierait au sens obtus ou insignifiant car "à la fois têtu et fuyant, lisse et échappé". Barthes considère l’art comme le niveau zéro de la pensée, qui part de l’étonnement qu’il provoque, incite l’analyse du sens. Les arts plastiques qu’il nomme « art analogique » , ne sont que répétitions, que rabâchages. L’art fait partie de ce sens « flottant » qu’est l’obtus

qu'il parle. De sa théorie, Lacan s’appuie sur trois pivots majeurs : celui du réel, de l’imaginaire, et enfin le registre du symbolique, dimension où il élabore sa conception du signifiant et du signifié. Nous verrons que ce sont les résultats de combinatoire des signifiants qui produisent le sujet. Cette théorie du symbolisme est essentielle en ce qu’elle introduit le concept de la Forclusion. Jacques Lacan étant, à mon sens, un auteur difficile d’accès en première approche, je me suis également tournée

caractères, un ensemble de comportements, une succession d'actes cohérents qui entrent dans la constitution de la personnalité. On voit bien qu'une telle notion est d'ordre psychologique qui fait que chaque homme a une individualité, une identité réelle qu'il peut rendre communicable à autrui. Mais une telle transparence n'est-elle pas un vœu pieu ? En tout cas toute conception du moi se heurte à des obstacles irréductibles : le moi est sous l'empire de réalités qui compromettent sa transparence