Encyclique

catholiques et protestants ont apporté une contribution, tant théorique que pratique, différente des solutions aussi bien socialistes que libérales. La contribution théorique de l'Église catholique a trouvé son expression dans la première grande encyclique sociale que fut Rerum Novarum en 1891. Dans ce document, Léon XIII a su prendre en considération la liberté tout en réclamant la justice sociale, la justice sociale tout en réclamant la liberté. Il a souligné la mission sociale de l'Église, sa spécificité

Paul VI, 1965. * Populorum progressio, Paul VI, 1967. * Allocution à la conférence mondiale de l’alimentation, Paul VI, 1974. * Sollecitudo rei socialis, Jean-Paul II, 1988. * Centesimus annus, Jean-Paul II, 1991.Mais aussi toutes les encycliques et document sur la famille et la transmission de la vie. * Humanae vitae, Paul VI, 1968. * Familiaris consortio, Jean-Paul II, 1981. * Evangelium vitae, Jean-Paul II, 1995. * Déclaration sur la chute de la fécondité dans le monde, conseil

on admet qu'il y a crise. Donc on se situe dans la continuité, ou alors dans le défaitisme, les pensées religieuses, la surdétermination, la prédestination. Le retour des pensées religieuses n'est pas réservée à l'Islam. Le titre de la dernière encyclique du pape s'appelle "la splendeur de la vérité", c'est à dire que Jean-Paul II considère qu'enfin, les communistes ayant été défaits, il va pouvoir s'attaquer au véritable ennemi de l'église : la philosophie des lumières. On rentre là directement

parle de « communautés ecclésiales ») et de volonté de primauté [27]. Cela ne l'empêche pas de participer à divers travaux de dialogue œcuménique[28], quoique depuis l'élection de Benoît XVI, elle se situe dans la perspective de Mortalium Animos, encyclique de 1928. Le christianisme face aux questions sociétales Retour sur l'Histoire Depuis le commencement du christianisme, le message biblique et les évangiles en particulier ont inspiré une attitude aux chrétiens face à leur prochain : amour,

catholiques et protestants ont apporté une contribution, tant théorique que pratique, différente des solutions aussi bien socialistes que libérales. La contribution théorique de l'Église catholique a trouvé son expression dans la première grande encyclique sociale que fut Rerum Novarum en 1891. Dans ce document, Léon XIII a su prendre en considération la liberté tout en réclamant la justice sociale, la justice sociale tout en réclamant la liberté. Il a souligné la mission sociale de l'Église,

injures graves). Le Code civil étant d'abord imposé par les armes puis pris comme exemple, le mariage civil se répand en Europe, bien que le divorce soit le plus souvent rejeté. Ceci pousse le pape Léon XIII à publier le 10 février 1880 la première encyclique sur le mariage chrétien, Arcanum Divinæ[23]. Après la Première Guerre mondiale, l'Allemagne autorise le mariage posthume avec un soldat mort au champ d'honneur, dit « mariage avec le casque d'acier ». Cette cérémonie sera conservée sous le nazisme

seule chose qui les distinguent des associations cultuelles, associations qui avaient été crées dans le cadre de la commune.   Le CE a confirmé leur légalité dans un avis de 1923 : Le pape a autorisé les évêques à les mettre en place dans son encyclique Maximum de 1924 et la loi de finance de 1926 a autorisé les collectivités publiques à leur transférer les biens divers qui n’auraient pas été affectés à des établissements de bienfaisances.   En pratique il ne restait pas grand-chose : le Patrimoine

notamment en fonction des convictions de chacun. La position de l'Église catholique est immuable : l'enfant doit être considéré comme une personne vivante. Certains disent que s'il y-a fécondation, alors il y-a être vivant donc personne vivante. Une encyclique romaine disait que l'embryon était un être vivant qui a le droit au respect qui prévôt à chaque personne humaine. Une loi de 1975 sur l'interruption volontaire de grossesse rappelle le respect du à l'être humain. L'IVG est interdit après 10 semaines

mêlées. Certains veulent s’arrêter à cette finalité républicaine qui leur suffit alors que d’autres veulent une révolution et pousser le mouvement encore plus loin. Le pape est très réactif et fait rédiger en 1891, l’Encyclique Rerum Novarum – Encyclique sur les Choses Nouvelles que sont la question sociale et la question ouvrière sur le prolétariat et la propriété. L’Encyclique dialogue avec les différents socialismes et critique les socialistes de l’époque qui sont des révolutionnaires et veulent

qui se revendiquée de la restauration des principes monarchistes a discrédité le principe monarchiste. Le facteur religieux, en novembre 1890, le cardinal Lavigerie invite les catholiques de France à admettre la Rep. Le pape Léon 13 à travers une encyclique en février 1892, invite les catholiques à accepter la Rep et sa constitution. Au lendemain de la première GM avec la victoire d’une coalition : « le bloc national » (coalition de droite, dirigé par Poincaré), on assiste à l’intégration de la droite