Encyclique

collaboration de personnes et organisations engagées dans la lutte contre les violences faites aux femmes et de divers experts (psychanalyste, bibliste, moraliste). La présente déclaration engage la Commission sociale en tant que telle. 2 JEAN XXIII, encyclique Pacem in terris, n° 41, 1963. 3 La revue Mission des O. P. M. d’Aix-la-chapelle (n° 7, 2003) publie un article sur «La mutilation génitale. Défi pastoral pour l'Église africaine». Cent trente millions de femmes sont excisées dans le monde entier

également. Dans le Nouveau Testament, Jésus dit « Je suis la voie, la vérité et la vie. » (Jn 14, 6). L'Esprit Saint est appelé « souffle de vie ». La vie surnaturelle trouve sa source dans l'union hypostatique de Dieu. Le magistère a adressé les encycliques Evangelium vitae et Humanae Vitae, sur le droit à la vie et au respect fondamental qui lui est dû. Ces textes sont le fondement de la doctrine catholique sur l'avortement. Science[modifier | modifier le code] Définitions[modifier | modifier

défend la personne. BIBLIOGRAPHIE Congrégation pour la doctrine de la foi,  Déclaration sur l’euthanasie  La Documentation Catholique, n°2106, 18 décembre 1994 La Documentation catholique, no 2143, 4 et 18 août 1996 Jean-Paul II, Lettre encyclique Evangelium Vitae, P. Vespérien, Face à celui qui meurt, Paris, Desclée de Brouwer Theo, Nouvelle encyclopédie catholique, Droguet- Ardent/ Fayard, 1989 TABLE DES MATIERES INTRODUCTION GENERALE..............................

collectif des fruits de la propriété pour s’en remettre à la générosité à l’égard des nécessiteux, comme une nécessité morale et non comme le résultat du fonctionnement des institutions sociales. C’est ce que l’on retrouvera ultérieurement dans les encycliques du catholicisme social (Rerum novarum, 1891 ; Quadragesimo Anno, 1931 ; Mater et magistra, 1961) qui préconisent un devoir de charité et non de justice et où le droit de propriété y est défini comme un droit naturel. Thomas d’Aquin disserte sur

nombreux prédicateurs, parmi lesquels le célèbre Pierre l'Ermite, auquel la tradition postérieure attribua une part décisive dans la naissance de la croisade (c'est lui qui aurait révélé au pape les souffrances des chrétiens d'Orient). On composa une encyclique attribuée au pape Sergius IV, pour rappeler les profanations commises au début du siècle à Jérusalem par le khalife al-Hâkim. Le pape écrivit lui-même aux Bolonais et aux Flamands pour les inviter à se joindre à l'expédition, dont le départ fut

reconnaissance par l'Eglise pour Hitler. Cela lui donne sur la scène internationale une image de respectabilité importante. Victoire diplomatique et morale. Dans les relations entre le IIIe Reich et le Vatican il va falloir attendre 37, Mit brennender Sorge, encyclique qui condamne nazisme qu'en des termes religieux. Aucune condamnation du régime totalitaire, d'Hitler, des institutions nazies. Très religieux. Le nazisme est condamné d'un point de vue spirituel, le paganisme religieux. Condamnation pour des raisons

au libéralisme issu de la Révolution de 1789, l’Église catholique s’obstinera, jusqu’au tournant des années 1880, à condamner l’exécrable liberté de penser et le pluralisme religieux. Voici par exemple la déclaration du pape Grégoire XVI dans son encyclique Mirari vos (1833) : Nous arrivons maintenant à une autre cause des maux dont nous gémissons de voir l’Église affligée en ce moment, savoir, à cet indifférentisme ou cette opinion perverse qui s’est répandue de tout côté par les artifices

chef catholique mais aussi l’autorité politique occidentale suprême (confère au Pape un pouvoir et une autorité aussi temporels que spirituels). Or le Pape Pie IX (1846-1878) est très attaché à l’ultramontanisme (Quanta cura « Tant de soucis », encyclique de 1864 et le Concile de Vatican I dans lequel Pie IX a obtenu la reconnaissance d’un dogme nouveau : le dogme de l’infaillibilité pontificale, le Pape est infaillible pour toutes les questions de foi et de morale). Les monarchistes réaffirment

documents conciliaires, Fides, Montréal, 1967, pp. 176-272. ► JEAN PAUL II, Exhortation Apostolique Ecclesia in Africa, AMA, Yaoundé, 1995, 156 p. ► PAUL VI, Lettre encyclique Populorum Progressio, Fides, Montréal, 1967, 32 p. III - REVUE ► La Documentation catholique, n° 2321, 3 octobre 2004. TABLE DES MATIERES DEDICACE I REMERCIEMENTS II EPIGRAPHE III INTRODUCTION GENERALE 1 PREMIERE PARTIE :

laïcisation de l’Etat est consubstantielle du triomphe de l’esprit républicain. Le pape Léon XIII, élu en 1878, avait tenté de rapprocher l’institution ecclésiastique du régime républicain en appelant à une politique de ralliement. Il promulgue des encycliques qui concèdent l’autonomie entre le politique et le religieux. Mais l’affaire Dreyfus va réveiller la division entre une partie des catholiques et les principes républicains portés par les dreyfusards. Le contexte accélère la volonté de rupture