Epictete Divination

1- Zeus, chant V, v. 41-42 « Car son destin est de revoir les siens, de revenir en sa haute demeure et sur le sol de son pays. » 2- Ulysse, chant VI, v. 119-121 « Hélas : en quelle terre ai-je encore échoué ? vais-je trouver des brutes, des sauvages sans justice, ou des hommes hospitaliers craignant les dieux ?» 3- Ulysse, chant VIII, v. 477-481 « Tiens, héraut, porte ce morceau pour qu'il le mange à l'aède. » 4- Ulysse, chant IX, v. 19-20 « Je suis Ulysse, fils de Läerte, dont les

I°Un événement antérieur et l'impossibilité pour les hommes d'être maître de leur destin, voulu par les dieux A) Le complexe d'Oedipe Oedipe est issu de la famille des Labdacides qui auraient pour descendant la mère d'Europe. Sa mère se nomme Jocaste, et son père Laïos. Alors que Oedipe n'est pas encore né, un oracle de Delphes prévient le couple que le bébé va tuer son père et coucher avec sa mère. Sitôt l'enfant né, Ils le donnèrent à un serviteur avec ordre de le tuer. Mais celui-ci le confia

I­ Les auteurs.    Socrate → Maïeutique / Dialogue socratique. Il n’a jamais rien écrit, c’est son élève  Platon qui, sous forme de dialogue. La mort injuste (exécuté pas démocratie Athénienne  pour impiété) motive Platon à écrire.    Maïeutique → Façon de trouver et expliquer une thèse sans la donner. Art  d’accoucher les esprits. Pour que les esprits se délivrent de ce qu’ils portent en eux.    II­ Les notions.    1/ Notions et concept.    Notion plus abstraite que le concept.  Pas spécifiquem

LE MANUEL D’EPICTÈTEVie d’Epictète :Epictète est né à Hiérapolis en l’an 50 avant J.C. Issu d’une famille modeste, il fut esclave durant de nombreuses années. Boiteux dès son plus jeune âge, Epictète a eu la vie qu’il fallait pour illustrer sa doctrine. Comme son maître lui faisait appliquer à la jambe un instrument de torture, Epictète lui dit en souriant: “Tu vas la casser“. La jambe d’Epictète cassa, et le philosophe reprit : “Ne t”avais-je pas dit que tu allais la casser ?”.Charmé par l’esprit

du hasard, ce qu’ils croient être leur chance comprise comme événement heureux, se trouvent en fait en présence de leur chance comme événement malheureux ? Le bonheur comme chance favorable. Augurium signifie tout d’abord science des augures, divination par chant ou le vol des oiseaux. Puis présage, prévision, pressentiment et signe, indice. On voit qu’il y a un renvoi à l’avenir, à ce qui va arriver. Le signe, par définition, renvoie toujours à autre chose que lui-même ; il a une fonction indicatrice

philosophie, étant donné que le dieu stoïcien n'est autre que la raison. Le destin est la chaîne causale des événements : bien loin d'exclure le principe de causalité, il le suppose dans son essence même. Cicéron l’écrit bien dans son traité De la divination : « J'appelle destin (fatum) ce que les Grecs appellent heimarménè, c'est-à-dire l'ordre et la série des causes, quand une cause liée à une autre produit d'elle-même un effet. (...) On comprend dès lors que le destin n'est pas ce qu'entend

d'un ensemble plus vaste, les «Entretiens», qui sont en fait les notes de cours prises par lui lors des enseignements d'Épictète. Ce condensé s'attarde sur les principes qui doivent servir de guide de vie à celui qui désire devenir «philosophe». Épictète est né en Phrygie (aujourd'hui, nord-ouest de la Turquie) vers l'an 50 et mort vers 130. Avec Sénèque et Marc-Aurèle, il est l'un des plus célèbres représentants du Stoïcisme dit «impérial». Cette traduction anonyme a été revue et quelques indications

les libations et les sacrifices aux dieux, il convient d'agir suivant les traditions de son pays, en état de pureté, sans négligence ni oubli, mais sans excès de minutie non plus, et sans dépasser ses moyens. XXXII 1. Quand tu as recours à la divination, souviens-toi que, puisque tu es venu trouver le devin pour qu'il te l'apprenne, tu ignores ce qui doit arriver. Mais une fois l'événement prévu, pour ce qui est de sa nature, tu la connais si tu es vraiment philosophe: s'il s'agit de quelque

PhiloSophie Épictète Manuel (Traduction anonyme) (Fin Ier siècle – début IIe siècle) Table des matières I ................................................................................................. 7 1. .................................................................................................... 7 2..................................................................................................... 7 3................................................................

Épictète PhiloSophie Manuel (Traduction anonyme) (Fin Ier siècle – début IIe siècle) Table des matières I ................................................................................................. 7 1. .................................................................................................... 7 2..................................................................................................... 7 3...................................................................