Epictète Entretien Livre Ii

toutes les perceptions, fait du « moi » un parfait « néant ». Notons au passage que même la pensée est non seulement tributaire de la perception mais qu’elle est elle-même une perception plus abstraite. Pour penser, il faut déjà avoir un cerveau. II-Qu’est-ce qui échappe à la maitrise du sujet conscient A) Le désir Le désir vient du latin desidus qui signifie « l’absence d’un astre ». Le mot désir caractérise donc l’absence, le manque. En l’occurrence, ce serait le manque d’un astre et

10. Emmanuel KANT (1724-1804) : « posséder le « je » dans sa représentation : ce pouvoir élève l’homme infiniment au-dessus de tous les autres vivants sur la terre. Par-là, il est un homme. » Anthropologie du point de vue pragmatique. Compétence II / leçon 1 LA CONNAISSANCE DE L’HOMME CONSCIENCE Annales de PHILOSOPHIE pour la réussite au BAC 3 11. Henri Bergson (1859-1941)

« Certitude, certitude, sentiment, joie, paix. Joie, joie, joie, pleurs de joie ». En 1655-1656, Pascal fit donc deux retraites aux Granges de Port-Royal-des-Champs, rédigea l'Abrégé de la Vie de Jésus-Christ, l'Entretien avec Monsieur de Saci sur Épictète et Montaigne, et prit part à la querelle qui opposait les jansénistes à la Sorbonne et aux jésuites en rédigeant les Provinciales (lettres fictives adressées à un ami provincial), publiées une par une et anonymement. Le 24 mars 1656, la filleule

par rapport à l’Église et en conséquence entrer de fait en querelle avec les définitions dogmatiques traditionnelles et tenter de s’émanciper. Mais ce sera sous d’autres régimes, d’abord sous le Second Empire, puis plus tard sous la IIIe République. II- La querelle de la morale indépendante Ce programme de 1832 amendé en 1840 peu ou prou est celui que reprendra en 1863, Victor Duruy, après la parenthèse de 1852 où l’enseignement de la philosophie a été remplacé par un enseignement de la logique. 1863

l'on ne savait point quels principes en fondèrent l'enchaînement parfait, l'admirable tenue? Une vie de Marc-Aurèle, si sommaire soit-elle, reste donc l'introduction la meilleure à la compréhension de ce journal intime que sont ses Pensées ***, de ce livre * Sur Marc-Aurèle, cf . E . RENAN, Marc-Aurèle ; G . LOISEL, La Vie de Marc-Aurèle, philosophe et empereur ; C. MARTHA, Les Moralistes sous l'Empire romain, Etudes morales sur l'antiquité ; A . PUECH, Préface à la traduction des Pensées, par A. Trannoy

l’ouverture (texte 3) tandis que Sartre insiste sur le fait que l’imagination est l’un des synonymes du mot « liberté ». Gilbert Durand évoque pour sa part les confusions et les ambiguïtés induites par le vocabulaire du symbolisme (textes 1 à 7). II) L’imagination décriée : la « folle du logis » Une longue et constante tradition tend à stigmatiser l’imagination. Platon voit avant tout dans l’image, qu’il considère surtout dans ses formes matérielles et sensibles (ombres et reflets, peintures

mécanismes de la vie et du monde, empêche l’ epimeleia heautou , l’esprit de prendre soin de soi, elle empêche “d’être”, fondamentalement, et est à la base de “toutes nos fautes, tous nos malheurs”(Epictète, Entretiens II , XXIV, 19). Dans le livre VII de la République, expliquant son allégorie de la caverne, Platon décrit celui qui s’est libéré de l’artifice (de la caverne) comme plus sage (car se rendant compte de son ignorance), illuminé par la vérité du

l’avons pas fait sans hésitations ni scrupules : depuis trois siècles, les éditeurs successifs des Pensées s’efforcent d’en donner un texte plus sûr et plus complet plutôt que des extraits. Il faut d’abord rappeler que Blaise Pascal n’a jamais écrit de livre intitulé Pensées ; ce que l’on appelle de ce nom est constitué des textes, plus ou moins élaborés et travaillés (il y a des fragments soigneusement rédigés, à côté de simples notes en style télégraphique), trouvés dans les papiers de l’auteur après

Lucrèce (97-55 Avant J. C.) ................................................................................ 59 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 60 Texte 18 : Vaincre ses habitudes passionnelles, Épictète (50130) ............................................................................................ 61 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 63 Texte 19 : Les passions à l’origine des conflits, Saint Jacques

possible) et autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions parascolaires (avec le plus souvent présentation, commentaires et notes) (e) = extraits (publication partielle de l'ouvrage cité) vol. = volume ; L. = livre ; ch. = chapitre ; part. = partie |AUTEURS |TITRES |Editions |Editions parascolaires | |Les présocratiques |OC