Epicure Experience De La Mort

penser, je suis certain d’exister (et réciproquement). - 3 : conclusion : « je » est une substance pensante. • 2 : Méditations, la quête de vérité repose sur la conscience, son rapport aux choses et non pas dans les choses. - Il propose une expérience extraordinaire : Descartes médite (fait le tri dans ses idées), pense que avec sa formation intellectuelle, il se rend compte qu’il n’a aucune certitude : essaie de trouver la méthode pour trier les idées certaines => fait comme si tout est

précédent l’expérience : c’est a priori : c’est avant de faire l’expérience de la chose. Le contraire est a posteriori : une fois l’expérience faite Donc la question est : Existe t-il des connaissances a priori ? C’est à dire indépendantes de toute expérience. L’étude d’une possibilité d’une connaissance a priori pour l’homme s’appelle la philosophie transcendantale. La critique de la raison pure est 700p d’une étude transcendantale. Lorsque Newton comprend la façon dont s’organise les phénomènes

"Je ne servirai pas Dieu comme un laboureur qui attend son salaire." Rabia el-Adawia Tout espace de certitude est un espace de mort car il annule toute possibilité de transformation." Carlos Buby "Celui qui craint de mourir n'est qu'un enfant perdu à la recherche de sa maison." Tchouang-Tseu "L'esprit se préoccupait primordialement, non pas de mesures et de situations, mais d'être et de signification. [...] Et l'indifférence en ce qui concerne l'espace était accompagnée d'une indifférence

ses deux amis intimes poursuivent ainsi leur trajectoire avec une amitié indéfectible. Mamed aura deux enfants, Adil et Yanis, tandis que, Ali adopte un garçon qu‘il nomme Nabil, parce que sa femme ne pouvait plus avoir d’enfant. Après la mort sa mère de, qui lui a beaucoup touché, et après, apercevoir , qu’il est malade d’un concert de poumon, Mamed décide de revenir et s’installer à Tanger en achetant un appartement au même immeuble d’Ali, qui renvoi aux beaux- partants de Soraya. C’est

offre une multiplicité de facettes. Nous ne nous abritons pas tous de la même manière des intempéries, nous ne nourrissons pas tous de la même façon. Le prix de sa propre survie est lui-même dépendant de normes culturelles, par exemple en occident un mort au combat est déjà énorme, le prix payé est énorme, on pense qu’un soldat qui part au combat, doit nécessairement revenir, doit survivre. Ce n’est pas le cas dans toutes les cultures et dans toutes les époques. * L’instinct sexuel La diversité

expliquer leur expérience quotidienne. Les Dieux vont être aussi les 1ers moyens des poètes pour s’écarter de l’écriture des historiens. Il ne faudrait pas croire qu’au 4ème siècle avant Jésus-Christ on croit encore au Dieu. Au moment de l’émergence de la philosophie à Athènes les grecs cessent de rendre un culte religieux les noms des dieux de la mythologie olympienne. La notion de dieu a perdu sa notion historique, de peur du dieu. 2 penseurs sont à l’origine de cette crise de Dieu : Epicure et Evhémère

vivants, il existe aussi un sens signifiant : qui est conforme à la nature particulière de chaque espèce comme l’exemple de : l’oiseau a des ailes car il vole, l’homme a une raison car c’est un attribut naturel de l’être humain dans le sens de inné, la mort naturelle qui vient par le progrès de l’âge ou de la maladie. En effet, le sens de naturel est aussi l’ensemble de tous les êtres qui composent l’univers. C’est un ordre établi dans l’univers, un système de loi qui président à l’existence des choses

 » et est un SN. Mais encore ? C’est une branche de la philo (axe pratique). L’éthique se déploie en trois branches : Déontologisme (éthique déontologiste) : affirmer qu’une action est bonne/ mauvaise si elle répond à des principes a priori (avt expérience qui s’impose à moi avant que je n’agisse. Principe qui existe indép de moi et qui s’impose à moi avt que j’agisse). Conséquentialisme (éthique conséquentialiste) : Une action est bonne/mauvaise si les conséquences de cette action sont bonnes/mauvaises

P17-18 : Salut : le fait d’être sauvé, d’échapper à un grand danger ou à un grand malheur = la mort => promesse de la vie éternelle par les religions. Le christianisme : par l’amour et la foi, nous pouvons gagner la vie éternelle, la mort n’est qu’un passage. P18 : Pour les athées, la philosophie est aussi une tentative de réponse à cette question du salut relative à la mort. P19  : D’autant plus que la mort c’est bien plus que la fin de la vie biologique : c’est la conscience du temps irrévolu (le

philosophie. Foucault : discours qui ont le pouvoir de transformer la réalité laisse sa place à un discours qui n’agit plus sur la réalité. Dire ce qui est. Le pouvoir n’est plus la force du discours.  Platon promis à un avenir a changé : un condamné à mort injuste : Socrate : c’est pour lui le signe d’un divorce entre la vérité et la politique. Et c’est à partir de là qu’il va écrire la République : tension entre vérité et politique. Pour Platon un discours de pouvoir ne peut pas être vrai car son but