Épiméthée

progrès technique, destruction de forêt, imposer a la nature etc, écologistes opposer Dans cette seconde partie nous allons voir que le progrès technique a ces détracteurs Dans un mythe exposé par Platon, qui explique "l'origine de la technique" Epiméthée distribue toute sortes de qualités naturelles aux animaux et il oublie l'homme, c'est pourquoi son frère prométhée va intervenir pour garantir la survie des hommes, en volant le feu au dieu et en le donnant aux hommes. Le problème c'est que cette

et la nécessité A) un rapport de l'homme à la nature Travail = activité proprement humaine et culturel qui vise, en premier lieu, à transformer la Nature en vue de permettre à l'H de satisfaire ses besoins. Cf : Mythe de Prométhée Epiméthée est chargé de répartir les dons des Dieux entre les êtres vivants et il dote chaque espèce des atouts qui assureront sa survie. Mais il oublie l'H qui se retrouve nu. Afin de sauver l'espèce humaine, Prométhée vole le feu et la technique aux Dieux

technique est formatrice de l’Homme, que c’est elle qui a permis l’évolution de l’espèce, c’est une conception du travail comme moyen d’émancipation et de maitrise de la Nature et donc d’accès à une certaine liberté. Dans le Protagoras de Platon, Epiméthée (ce lui qui réfléchit seulement après coup) ayant déjà réparti tous les dons entre les animaux n’a plus rien à donner à l’Homme, alors pour remédier à cet oubli Promethée vole à Athéna la technique et à Héphaïstos le feu afin de permettre à l’espèce

puisque tous les dieux lui avaient donné une qualité. Pandore possédait la beauté, la grâce, l’habilité manuelle, la persuasion, mais aussi le mensonge et la fourberie. Zeus en fit cadeau à Épiméthée, le frère de Prométhée, qui l’avait d’ailleurs averti de ne jamais accepter de présents des dieux, mais Épiméthée succomba malgré tout au charme de Pandore, et c’en fut fait de notre espèce. Car, il y avait sur la terre une jarre ou une boîte, dans laquelle les dieux avaient enfermé tous les maux du monde

vocabulaire Faire interroger un autre sur le datif ( Noter la date et le titre de la séance (vert) Voici la création de l’homme telle qu’elle est rapportée par Platon, philosophe grec du 4e s. Épiméthée, l’un des titans, frère de Prométhée, accaparé par les animaux qu’il dote équitablement de moyens de défense et d’attaque, se trouve à court de ressources quand vient le moment d’équiper les hommes. Prométhée vient à son secours et dérobe pour eux

d’agir, travailler efficacement. Mythe= mythologie grecque au moment de l’âge d'argent (voir cours sur le travail) . Entre H et les Dieux = titan (accouplement entre Gaia et Ouranos). Deux titans (Epiméthée et Prométhée) est dévolu la tâche de produire la création dite naturelle sur Terre. Epiméthée (nom qui signifie “celui qui pense après coût) veut créer les animaux et dépense toute son énergie dans le fait de doter animaux d’organes naturels (crocs et griffes pour les fauves) et oublie d’en

lui­même qui livre à Platon le mythe de Prométhée. Lui et son frère Épiméthée sont chargés, après la création des différents êtres sur Terre, de répartir convenablement les qualités et attributs pour chaque espèce. Cette répartition doit être juste, c'est à dire s'appuyer sur ce qu'est chacune espèce pour distribuer équitablement. Au faible on donnera la vitesse, la cuirasse ou la coquille, au fragile les ailes ou le poils... etc. Épiméthée s'en occupe seul, et une fois la distribution terminée, il comprend

que la déesse du mariage) lui donna la curiosité et la jalousie. Zeus offrit la main de Pandore à Prométhée (soit disant pour le remercié d’avoir créé l’humanité), mais celui-ci refusa sachant qu’il s’agissait d’une ruse, Zeus l’offrir alors à Epiméthée, le frère déraisonnable de Prométhée et qui étais lui aussi un titan. Bien qu’Épiméthée promis à Prométhée de refuser tout cadeaux venant de Zeus, il se laissa séduire par Pandore et accepta de l’épouser. Pandore avait apporté avec elle une mystérieuse

professeur à l'Université Paul-Valéry de Montpellier et enseignait dans plusieurs universités françaises et étrangères. C'était un penseur engagé, à l'avant-garde de la phénoménologie, auteur de nombreux ouvrages publiés en partie dans la collection Epiméthée, dont La barbarie repris dans la collection Quadrige. Page 4

1970. Nous reviendrons sur ce livre important. Or, Rosset a consacré les trois années précédentes, 1967, 1968 et 1969, à une lecture et à un commentaire, souvent magistral Cf. par exemple Deleuze, Différence et répétition, Paris : PUF, coll. « Épiméthée », 1968, 11e éd. 2003, p. 45. Deleuze, Lettre à Alain Vinson du 11 avril 1964, in Lettres philosophiques. Études et correspondances internationales, t. VII, 1994, p. 37-38. 3 Deleuze et Guattari, L’anti-Œdipe, p. 346, note 1, p. 347. 4 L’autre est