Épiméthée

de toute façon, car H aveugle) blanc ou pas ? (au-delà de l'humour et de la dérision, C ment, pas digne de confiance) 56-57 le chien pas fini, car pas de sexe, ça se met en dernier mauvais démiurge (cf Protagoras, création de l'homme par Epiméthée + Florence Foresti fait des sketchs à la cigale, passage sur la création de l'être humain et la pilosité respective des hommes et des femmes) pareil, pas de ruban (chien de construction en kit) le faire tenir debout, C n'y arrive pas, mais dit

heureuse. Les sociétés modernes sont avides de croissance, davantage que de richesse » (p. 154). Cela revient à dire qu’une société est condamnée à la frustration dès que la croissance ralentit. Prométhée a donné le feu aux hommes mais son frère Epiméthée, en accueillant Pandora, symbole de fécondité mais aussi de voracité, a réintroduit la frustration dans le coeur des hommes. Ainsi va l’humanité, ignorante de cette tension qui l’habite : « L’Occident n’a jamais compris en temps réel la croissance

soin de la planète comme l’un de ses petits. La responsabilité, comme l’envers de la puissance, a changé d’échelle. Ex : écologie, protection des espèces en voie de disparition 3.7 A) Le mythe de Prométhée selon « Protagoras de Platon » - Epiméthée (un titan) distribue les qualités aux animaux en oubliant en oubliant l’homme qui se trouve tout démuni. → Prométhée vole alors le feu pour l’apporter aux hommes, grâce à la maîtrise duquel ils acquirent une puissance nouvelle, l’intelligence créatrice

sera faite, loin de le détrôner, fera quelques brèches dans son invulnérabilité et contribuera fortement à recentrer la mythologie sur l’Humanité, nouveaux théâtre et centre d’intérêt des actions divines. Le rival Prométhée On fera épouser à Épiméthée, frère de Prométhée, la belle Pandore créée par Zeus, symbole (non sans quelque misogynie) de la légèreté humaine qui ne voit que l’immédiat. Pandore, dont le nom signifie ironiquement « tous les dons » (alors qu’elle va transmettre à sa race tous

L’homme étant pour lui-même la suprême énigme, le rationalisme protagoréen ne peut penser l’origine de l’humanité que sous la forme du mythe. Les dieux ayant façonné les créatures, ils chargèrent Prométhée et son frère Épiméthée de les pourvoir de qualités qui assurent leur survie. Épiméthée l’Étourdi se charge seul de cette tâche, mais quand il arrive à l’homme, son stock est épuisé, et l’homme reste sans qualité. L’homme est l’oublié de la nature, il est de trop sur la terre. Pour pallier à cette détresse

Social Psychology, 1980. Snyder M., "When belief create reality", in L. Berkowitz dir., Advances in Experimental Social Psychology, vol. 18, New York, Academic Press, 1984. Spinoza B., Traité théologico-politique, trad. franç., Paris, PUF, Epiméthée, 1999. Staszak J.-F., "Les prophéties auto-réalisatrices", Sciences Humaines, n°94, mai 1999. Thiétart R.-A., Forgues B., La dialectique de l'ordre et du chaos dans les organisations, Revue Française de Gestion, mars-mai 1993. Van Parijs

des Pensées fait partie intégrante du mode de penser déployé dans les Pensées, ce qui sera notre hypothèse de travail dans ces quatre demi-journées de lecture collégiale. Bibliographie : Gérard Ferreyrolles, Pascal et la raison du politique, PUF, Epiméthée, 1984. Gérard Bras, Jean-Pierre Cléro, Pascal, Figures de l’imagination, PUF, Philosophies, 1994. Mais les commentaires de qualité sont nombreux : ces indications bibliographiques ne prétendent bien évidemment pas être exhaustives. Lecture collégiale

de la supercherie du bœuf et du vol du feu, Zeus lui envoya la première femme, Pandore. Prudent, Prométhée refusa de la rencontrer ce qui ne fut pas le cas de son frère Epiméthée. Pandore avait apporté un coffret contenant tous les maux qui, dès le coffret ouvert, se dispersèrent à travers le monde. Lorsque Pandore (ou Epiméthée, selon certaines sources,) referma le coffret, seule l’espérance resta au fond. Ce beau mythe est intéressant dans la mesure ou il s’apparente au «.péché originel.» mais

ce qui les divisa et les ruina. » 2. Les discours étiologiques de Platon a. Un exemple mythologique : Le Protagoras Les dieux ont pétri des petites statuettes de glaise et Prométhée et Epiméthée doivent leur donner des caractéristiques pour survivre à la vie qui les attend ; Epiméthée oublie l’homme, Prométhée pour compenser cet oubli vole le feu à Zeus et donner aux hommes la technique. Prométhée n’a pas le temps de voler l’art politique pour les hommes. On sait moins que Zeus se

nécessité vitale que comme une propriété positive de l'Homme. L'Homme travaille car il ne peut pas faire autrement parce qu'il lui manque quelque chose qui lui permet de s'en passer. → Dans le mythe de Prométhée, Platon explique que Prométhée et Épiméthée avaient été chargé par les Dieux de distribuer aux animaux (qui venaient et créaient) les qualités naturelles leur permettant de se conserver et de satisfaire leur besoins. Mais quand le tour de l'Homme est venu, il ne restait plus de qualités disponibles: